ERIC BESS
Kisah Sampo (dalam mitologi Finlandia, Sampo atau Sammas adalah artefak ajaib yang bentuknya tidak teridentifikasikan dan dibuat oleh Ilmarinen, dapat membawa kekayaan dan keberuntungan bagi pemiliknya) diceritakan dalam karya epik Finlandia “Kalevala”, yang disusun dari puisi dan lagu-lagu tradisional Finlandia.
Sampo adalah perangkat yang kuat dan misterius, yang memiliki tutup banyak warna dan tiga penggilingan di sisinya, serta menghasilkan kekayaan tanpa akhir. Di luar uraian ini, bagaimanapun, tidak ada yang benar-benar tahu persis seperti apa Sampo itu atau seperti apa bentuknya.
Kisah Sampo dimulai dari seorang penyair dan orang bijak yang usianya setua bumi itu sendiri, bernama Vainamoinen. Vainamoinen terdampar di tepi tanah jahat Pohjola. Tanah ini juga merupakan tandingan dari tanah para ksatria, yang disebut Kalevala, di mana Vainamoinen berasal dan epik Finlandia mengunakannya sebagai judul.
Penguasa Pohjola, penyihir jahat Louhi, menemukan ksatria Vainamoinen terdampar di pantai dan merawatnya hingga sembuh. Sebagai imbalan atas kebaikannya, Louhi memberi tahu si ksatria bah- wa dia menginginkan sesuatu yang akan membuatnya menjadi sumber kekayaan yang tak terbatas — Sampo. Vainamoinen setuju untuk mencarikan Sampo, tetapi dia hanya tahu satu makhluk dengan kemampuan untuk menciptakan benda seperti ini: palu abadi, Ilmarinen.
Ilmarinen dikatakan menggunakan peralatannya untuk memalu cakrawala hingga berbentuk. Vainamoinen mencoba meyakinkan Ilmarinen untuk membantunya, tetapi si tukang palu itu tidak berniat membantu tanah jahat Pohjola. Untuk mendapatkan bantuan Ilmarinen, Vainamoinen memanggil badai, yang membawa Ilmarinen ke Pohjola.
Ilmarinen diperlakukan dengan sangat baik di Pohjola. Dia bahkan ditawari menikahi putri cantik Louhi jika dia mau membuat Sampo. Kebaikan inilah yang membuatnya setuju untuk menjalankan tugas tersebut.
Awalnya, saat mencoba membuat Sampo, Ilmarinen hanya menghasilkan benda-benda yang me- nimbulkan kerugian. Tapi setelah memanggil angin untuk meniupkan udara, dia bisa menempa Sampo dalam tiga hari.
Ilmarinen menyelesaikan dan menyerahkan Sampo kepada Louhi, yang sangat bersemangat, karena memiliki akses kekayaan tak terbatas — biji-bijian, garam, dan emas. Dia mengunci Sampo di dalam gunung. Selesai dengan tugasnya, Ilmarinen pergi untuk meminang putri Louhi dan menikahinya, tetapi Louhi menolak.
Tahun-tahun berlalu dan Pohjola menjadi makmur, tetapi Vaina moinen dan Ilmarinen menderita. Muak dengan perjuangan mereka, keduanya memutuskan untuk mengambil kembali Sampo untuk diri mereka sendiri. Mereka merekrut Lemminkainen, seorang ksatria yang terkenal karena ketampanannya, untuk membantu perjalanan mereka.
Ketika mereka mendekati Louhi, mereka meminta setengah dari kekayaan Sampo atau mereka akan mengambilnya dengan paksa. Louhi sangat marah dan memanggil kekuatan gelapnya untuk bertempur.
Vainamoinen, adalah seorang musisi yang luar biasa dan membuai musuh jahatnya untuk tertidur dengan musiknya. Ketiga ksatria tersebut berhasil merebut Sampo tanpa ada yang menyadarinya. Namun, dalam pelarian mereka di laut, Lemminkainen meminta Vainamoinen menyanyikan lagu perayaan.
Vainamoinen percaya bahwa mereka terlalu dini untuk merayakannya, menolak untuk bernyanyi. Tapi Lemminkainen tidak bisa mengendalikan kegembiraannya dan bernyanyi dengan suara keras dan buruk, begitu kerasnya sehingga dia membangunkan Louhi dan kekuatan gelapnya.
Louhi dan pasukannya mengejar ketiga ksatria itu ke laut. Dalam perjuangannya, saat Louhi mencoba merebut kembali Sampo, benda itu terjatuh ke laut dan hilang selamanya.
Menempa Sampo
Akseli Gallen-Kallela adalah pelukis Finlandia pada abad ke-19. Dia bepergian secara ekstensif dan belajar banyak dari gaya artistik realisme dan simbolisme Prancis. Dia bisa menggunakan pelajaran yang didapat dari gaya ini untuk mengekspresikan cintanya pada budaya sendiri dengan mengilustrasikan cerita “Kalevala”.
Dalam lukisan “Menempa Sampo”, Akseli menggambarkan banyak tokoh yang terlibat dalam mencip- takan Sampo. Lukisan itu menunjukkan para pekerja di lingkungan hutan dengan warna cokelat dan hijau gelap, kontras dengan warna jingga dan kuning yang intens.
Di latar depan ada dua sosok di kiri dan tengah komposisi yang melihat ke dalam tungku api. Juga di latar depan, alat pandai besi diletak- kan di atas bongkahan kayu.
Sosok di tengah melihat dengan saksama benda yang mungkin merupakan Sampo yang belum selesai, tersembunyi di balik tungku dari kayu dan batu. Sosok lainnya juga mengamati dengan seksama ke dalam api dan tampaknya menggunakan batang kayu yang besar untuk menyesuaikan posisi Sampo di dalam api.
Garis pandang kedua sosok ini membawa kita ke batang kayu berdiri di sebelah kanan komposisi. Batang kayu berdiri membawa kita ke batang kayu panjang di bagian atas struktur, dan ini membawa kita kembali ke kelompok gambar lain di kiri atas komposisi.
Sosok-sosok di kiri atas ini sedang bekerja sama menurunkan batang kayu lain, yang diikat ke cabang. Kayu gelondongan ini tampaknya untuk menghembuskan udara ke dalam api dan meningkatkan panas, panas yang dibutuhkan untuk membuat Sampo menghasilkan kekayaannya.
Budaya harmonis menciptakan kekayaan
Sungguh menarik bagaimana Sampo diciptakan dan hilang: Ia diciptakan melalui harmoni dan hilang dalam perselisihan.
Akseli menggambarkan elemen- elemen bersatu demi menciptakan Sampo. Terlalu banyak atau terlalu sedikit elemen, seperti halnya ketika Ilmarinen memiliki terlalu sedikit udara dan terlalu sedikit panas dari api, menyebabkan Sampo menghasilkan hal-hal yang berbahaya alih-alih kekayaan.
Akseli juga menggambarkan orang-orang bekerja selaras dengan elemen-elemen alam ini. Di sinilah saya yakin, letak awal dari keka- yaan tak berujung yang diwakili oleh Sampo. Kekayaan tak terbatas datang dari saling bekerja sama dan dengan alam. Bertindak secara ekstrim dan bekerja melawan satu sama lain dan melawan alam, membawa hasil yang berlawanan dari yang dimaksudkan.
Mungkin dua sosok yang dilukis di latar depan mewakili Ilmarinen dan Vainamoinen. Sangat menarik bahwa Vainamoinen meningkatkan lingkungan dengan musik dan Ilmarinen membentuk lingkungan dengan palu, dan kedua karakter ini diperlukan untuk penciptaan Sampo.
Mari kita pelajari lebih dalam apa artinya ini. Saya melihat Vainamoinen sebagai representasi musik dan Ilmarinen sebagai representasi seni visual, menggunakan alat untuk membentuk kreasinya.
Representasi seni dan musik bersatu untuk menciptakan Sampo, sumber kekayaan yang tak ada habisnya. Saya melihat seni dan musik sebagai perwujudan budaya, dan budaya adalah yang menyelaraskan sekelompok orang di sekitar ide dan kepercayaan tertentu. Jadi, itu adalah budaya har- monis yang menghasilkan kekayaan tanpa akhir.
Tetapi untuk tujuan apa budaya menghasilkan kekayaan tanpa akhir? Ketika budaya digunakan untuk menguntungkan kejahatan, seperti yang terjadi di Pohjola, kejahatan berkembang pesat.
Dengan kata lain, ketika budaya digunakan untuk mendorong dan melegitimasi kejahatan, kejahatan akan dinormalisasi dan akan meningkatkan kerugian bagi semua. Budaya bisa dikooptasi oleh kejahatan.
Bagaimana para ksatria mencoba mengambil kembali budaya dari Louhi, pemilik jahatnya? Pertama, Vainamoinen dan Ilmarinen mengundang anggota ketiga ke pesta mereka: Lemminkainen, representasi kecantikan.
Jadi, sekarang seni dan musik memiliki keindahan untuk membantu mereka, dan ketiga representasi ini memulai perjalanan untuk membawa kembali budaya ke Kalevala, tanah para ksatria.
Yang cukup menarik, ketiganya awalnya hanya menuntut setengah dari kekayaan yang diciptakan oleh Sampo dari rekan jahat mereka. Mengapa mereka hanya membutuhkan setengahnya? Apakah karena jika kejahatan benar-benar tanpa rezeki dan lenyap, mungkin para ksatria ini akan kehilangan peran- nya sebagai orang yang berjuang melawan kejahatan?
Ketika kejahatan menyangkal keinginan mereka, mereka membuai kejahatan untuk tidur dengan musik mereka dan merebut kembali Sampo.
Musik, seni, dan keindahan mampu membuai kejahatan untuk tidur. Dengan kejahatan yang tertidur, budaya — dan kekayaannya yang tak terbatas — dapat digunakan untuk tujuan kebaikan. Ketika bu- daya dibangun di atas kualitas yang datang dengan menjadi ksatria yang baik dan jujur, kualitas inilah yang akan dinormalisasi dan akan meningkatkan kebaikan semua.
Tetapi kejahatan selalu dapat menemukan jalannya kembali ke dalam budaya. Kecantikan dapat digunakan untuk membuat hal-hal berbahaya menyenangkan indra.
Ketika keindahan tidak memiliki kebijaksanaan, yaitu, ketika sebuah budaya terlihat bagus di permukaan tetapi tidak dalam harmoni yang sebenarnya atau bertindak tidak tepat, kejahatan dapat menemukan jalannya kembali, dan kekayaan yang tak ada habisnya berisiko hilang selamanya.
Bagaimana kita akan mendekati evolusi budaya kita sendiri? Akankah kita membangun budaya yang dibentuk dalam perjalanan ksatria sejati menuju keharmonian antara manusia dan alam? Atau akankah kita membiarkan perpecahan kejahatan merajalela dan menghancurkan semua hal baik di belakangnya? (nit)
Seni memiliki kemampuan luar biasa untuk menunjukkan apa yang tidak bisa dilihat sehingga kita dapat bertanya, “Apa artinya bagi saya semua orang yang melihatnya?” “Bagaimana Hal itu memengaruhi masa lalu dan bagaimana hal itu memengaruhi masa depan?” “Apa yang dipetik Dari Pengalaman Manusia?” Ini adalah beberapa pertanyaan yang Kami Jelajahi dalam serial kami Melihat ke Dalam : Apa yang ditawarkan kesenian tradisioanl pada hati.
Eric Bess Adalah seniman representasional yang berpraktik. Dia saat ini Adalah mahasiswa doktoral di Institut Studi Doktoral Dalam Seni Visual (IDSVA).
