JAMES SALE
Baru-baru ini, seorang akademisi Amerika terbaik di universitas Amerika yang sangat bergengsi menolak saya dan berkata, “Universitas sedang sekarat.”
Saya tidak tahu secara pribadi apakah ini benar, karena saya tidak pernah kuliah di universitas Amerika, dan saya tidak tinggal di Amerika Serikat. Tapi kata-katanya beresonansi dengan saya, karena itu memang benar di Inggris.
Mungkin sains, teknologi, dan fakultas kedokteran berenang bersama dengan cara mereka sendiri memberi selamat — sangat bangga dengan diri sendiri karena mereka masih mendapat beasiswa dan sokongan, dan yang paling penting, karena mereka dituntun untuk percaya bagaimana pintarnya mereka— buih dari pencapaian intelektual. Tapi ini benar-benar distorsi serius tentang apa itu pendidikan.
Sains, misalnya, memberi tahu kita “bagaimana” terhadap sesuatu tetapi tidak terlalu banyak tentang “apa”, dan terutama “mengapa”. “Mengapa hal-hal” itu jauh lebih penting daripada “bagaimana”; ini bukan untuk mengatakan bahwa “bagaimana” tidak penting, tetapi “mengapa” mencakup pertanyaan-pertanyaan terakhir seperti tujuan kita. Sains dan teknologi, tanpa tujuan yang benar, tidak bermanfaat bagi umat manusia tetapi berbahaya.
Untuk mengetahui alasannya, kita perlu meninjau kembali humaniora dan berbagai fakultasnya, yang tentunya di mana sedang sekarat.
Berikut wawasannya: Antara usia 7 dan 10 tahun, putra bungsu saya, Joseph, adalah seorang fanatik Harry Potter; dan melalui “Harry Potter”, keterampilan membaca dan kemampuan imajinatifnya berkembang pesat. Tapi itu sedikit mengejutkan ketika dia berusia 18 tahun (pada 2011), dan dia melihat universitas-universitas yang prospektif dan menemukan satu universitas di Inggris yang menawarkan gelar bahasa
Inggris — dengan studi “Harry Potter” sebagai komponen utamanya! Betapa bangganya universitas ini dengan pendekatan sastra yang kanan, kontemporer, dan non-elitis. Dan betapa menyedihkannya bagi universitas itu sekarang ketika satu-satunya tanggapan yang tepat, tampaknya, untuk buku J.K. Rowling harus dibakar karena pandangan pengarangnya yang tidak sensitif bahwa menjadi wanita berarti menjadi seorang wanita.
Semua ini membawa saya pada poin dasar bahwa jika kita tidak serius untuk memahami seperti apa pemikiran besar itu — yang ditemukan dalam karya-karya para teolog, filsuf, penulis, dan penyair — kita sebagai sebuah peradaban akan runtuh. Keruntuhan akan menjadi ideologi siluman — kesetaraan, keragaman, kebangkit- anisme — semua didukung oleh bentuk ganas Marxisme, dan akhir dari semua nilai sejati yang kita kenal dan cintai.
Seperti apa pemikiran hebat itu
Jika kita mempersempit pemikiran besar ke bidang yang secara pribadi saya sukai, itu akan menjadi: Setiap anak harus diekspos pada titik-titik berkelanjutan dalam pendidikan mereka ke literatur yang baik, hebat, dan teragung. Memang, sebagai orang dewasa, kebutuhan untuk mengalami lebih dari sekedar buku terlaris dan foto juga sangat penting jika kita ingin terus tumbuh sebagai manusia dan sebagai warga negara.
Apa yang merupakan kesusastraan besar bukanlah buku-buku kontemporer yang penuh dengan kebenaran politik (political correctness), meme dan tema
kebangkitan dengan semua isyarat dan superioritas kebajikan yang memuji diri sendiri. Ini setara dengan makanan cepat saji, hanya saja kurang bergizi. Teks klasik tidak didefinisikan oleh patriarkal, kulit putih, pria kelas menengah; namun sebaliknya, mereka muncul dari budaya karena orang-orang dalam suatu budaya telah berpikir panjang dan keras tentang literatur tersebut dan telah menemukan bahwa kapan pun mereka kembali ke literatur tersebut, ada lebih banyak nilai yang bisa didapat: lebih banyak hiburan, lebih banyak ide, lebih banyak pembelajaran, lebih banyak keindahan, dan — berani saya katakan? —lebih transenden. Karya klasik yang hebat berbicara tentang bagian terdalam dari sifat manusia dan biasanya menunjuk pada beberapa keilahian di luarnya.
Sebuah contoh bagus dari literatur yang ada dalam pikiran saya adalah “Divine Comedy” (Komedi Ilahi) karya Dante, sebuah karya jenius yang menyeluruh. Sejauh menyangkut kanon Barat, hanya setengah lusin karya yang dapat dibandingkan dengannya.
Mari kita perjelas juga. Tidak ada yang salah dengan kanon Barat, terutama jika itu menjadi bahan perdebatan dan revisi yang hidup. Adalah penulis Inggris Dr. Samuel Johnson yang menulis dalam “Kata pengantar” untuk “Drama William Shakespeare” yang mengutarakan masalah paling ringkas: “Apa yang telah lama dimiliki umat manusia seringkali mereka periksa dan bandingkan, dan jika mereka bersikeras untuk menghargai kepemilikannya, itu karena seringnya perbandingan telah mengonfirmasi pendapat yang menguntungkannya.
Seperti halnya di antara karya alam, tidak ada orang yang dapat menyebut sungai yang dalam atau gunung yang tinggi, tanpa memiliki pengetahuan pada banyak gunung dan banyak sungai; jadi dalam produksi genius, tidak ada yang bisa ditata dengan sangat baik sampai dibandingkan dengan karya lain sejenis… Apa yang paling lama diketahui paling banyak dipertimbangkan, dan apa yang paling dianggap paling dipahami.”
Dan masalahnya, “Divine Comedy” karya Dante bukanlah buku akademis yang kering seperti debu yang mungkin kita akan bertepuk tangan dengan sopan pada penerima beasiswa, atau beberapa perumpamaan yang secara politis benar yang memuji kebajikan utopia yang cocok untuk masa depan utopia yang tidak akan pernah ada.
(Tapi, heck! Mengapa tidak mengindoktrinasi anak- anak dengan itu juga?) Sebaliknya, “Divine Comedy” adalah cerita mencekam yang pernah bisa dibaca orang: perjalanan turun ke Neraka, naik melalui Api Penyucian, dan terus maju ke Surga itu sendiri. Bahkan satu canto dari 100 yang membentuk seluruh puisi penuh dengan kejutan, misteri, emosi, mitologi, filsafat, dan banyak lagi, termasuk, terutama, apa yang ingin kita ketahui — orang-orangnya, kesulitan mereka, dan kondisi mereka, jenis mereka.
Sifat realitas
The “Komedi Ilahi” adalah sebuah karya yang mengeksplorasi hakikat realitas. Seperti yang diamati profesor William Franke dalam bukunya yang brilian “Penafsiran Perjalanan Dante”, memahami realitas tidak pernah mudah; itu adalah sesuatu yang harus diperjuangkan oleh setiap orang.
“Komedi Ilahi” bukanlah karya propaganda Katolik. Dante senantiasa mengajak pembaca untuk menafsirkan apa yang terjadi pada dirinya. Dan ini bukan: Inilah kebenaran; ambil atau tinggalkan.
Sebaliknya, sastra ini mempertanyakan dirinya sendiri dan mengundang Anda, pembaca, untuk melakukan hal yang persis sama. Betapa menggairahkan hal itu bagi siswa sekolah menengah akhir, apalagi orang dewasa?
Buku Profesor William Franke menawarkan wawasan yang mencerahkan tentang karya Dante.
Beberapa contoh dapat membantu menjelaskan apa yang saya maksud di sini. Masalah utama dari keseluruhan puisi itu adalah apakah puisi itu benar secara harfiah, menurut klaim Dante. Apa yang akan kita dapat dari karya ini: Apakah itu hanya sebuah karya seni — yang luar biasa — atau apakah Dante benar- benar pergi ke neraka dan seterusnya, seperti yang dia klaim? Apakah dia seorang visioner atau nabi tuhan? Bagaimana kita tahu memutuskan klaim ini?
Atau ambil contoh lain yang sangat saya sukai, dan yang dieksplorasi William Franke dalam bukunya: Bagaimana Dante, di satu sisi, merujuk dan menolak dewa-dewa kuno dan pagan sebagai kebohongan dan palsu, dan di sisi lain, menyebut Calliope dan Apollo sebagai renungan yang menginspirasi perjalanannya?
Dengan pertanyaan-pertanyaan ini, kita turun untuk mengeksplorasi pertanyaan mendasar tentang apa itu kebenaran, dan seberapa benar kisah perjalanan Dante ini.
Topik besar versus meme sinyal kebajikan
Ini adalah topik besar, tetapi anak muda menyukai topik besar, bukan? Tentunya, ini adalah jenis buku untuk menginspirasi rasa ingin tahu, menimbulkan keajaiban dan keheranan, dan memberikan intelektual yang seimbang selama sisa hidup seseorang! Tapi saya juga berharap, jelas bahwa cara berpikir ini satu juta tahun cahaya jauhnya dari kepastian kebangkitan pemikiran (woke thinking) dan kebenaran politik (political correctness).
Dalam budaya bangkit (woke culture), kebenaran selalu hitam dan putih, secara harfiah: orang kulit hitam baik, orang kulit putih jahat; wanita baik, pria buruk; kebebasan (alias: lisensi) baik, otoritas buruk; liberal baik, konservatif buruk; dan seterusnya. Kebenaran yang terbukti dengan sendirinya ini tentu saja jauh dari bukti dengan sendirinya, tetapi jelas begitu banyak orang sekarang telah kehilangan kemampuan untuk berpikir — yaitu, untuk “membedakan” dalam arti sebenarnya dari kata itu — bahwa mereka jatuh ke dalam meme yang tidak berpikiran ini .
Kita sekarang berada di tahun ke-700 sejak meninggalnya Dante Alighieri. Dia meninggal pada 13 September 1321, jadi tahun depan kita perlu merayakan Begawan besar ini di dunia puisi dan filsafat. Namun, apa yang mungkin menjadi kontribusi tunggal puisi Dante terbesar bagi dunia kita sekarang?
Jawabannya menurut saya adalah, masalah kebebasan berkehendak dan kebalikannya yang fatal, determinisme. Kita akan mengulas ini di bagian 2 dari artikel ini dan melihat bagaimana hal ini dieksplorasi di tiga dunia Dante, dan bagaimana dalam masyarakat kita sekarang, kita mengalami ketidakpercayaan akan kebebasan berkehendak yang berhasil — dengan bencana. (nit)
James Sale adalah seorang pengusaha Inggris yang perusahaannya, Motivational Maps Ltd., beroperasi di 14 negara. Dia adalah penulis lebih dari 40 buku tentang manajemen dan pendidikan dari penerbit internasional besar termasuk Macmillan, Pearson, dan Routledge. Sebagai seorang penyair, ia memenangkan hadiah pertama dalam kompetisi The Society of Classical Poets ‘2017 dan berbicara pada Juni 2019 di simposium pertama grup yang diadakan di Klub Princeton, New York.
Video Rekomendasi :
