Oleh Tang Yuan
The New York Times baru-baru ini menerbitkan sejumlah artikel yang mencemarkan nama baik Shen Yun dan Falun Gong. Dalam salah satu artikel serangan terbaru, mereka mengklaim bahwa Shen Yun Performing Arts telah mengumpulkan dana sebesar US$ 266 Juta. Artikel tersebut kemudian menggunakan pernyataan yang dipelintir untuk menyiratkan adanya masalah keuangan di Shen Yun untuk dijadikan alasan menyerang pendiri Falun Gong dan para praktisinya.
Mungkin dalang di balik kampanye media ini percaya bahwa menstigmatisasi Falun Gong dari sudut pandang ekonomi dan keuangan adalah pendekatan paling hemat biaya dan berdampak besar. Namun, mereka tidak menyadari bahwa hal ini pada dasarnya menyebarkan dan mereplikasi retorika “anti-kekayaan” Partai Komunis Tiongkok (PKT) di Amerika Serikat dan dunia bebas, sebagai upaya untuk menekan Falun Gong secara internasional.
Akar Retorika ‘Membenci Orang Kaya’ PKT
Dalam propaganda PKT, dunia dipandang semata-mata sebagai sesuatu yang bersifat material. Komunis adalah materialis yang tidak segan-segan merebut kekayaan dan sumber daya.
Kekuasaan PKT dibangun di atas kekerasan, penjarahan, dan penghancuran. Dari kampanye reforma agraria pada 1920-an dan 1930-an, di mana mereka merampas tanah dari para tuan tanah, hingga gerakan transformasi sosialis pada 1950-an dan 1960-an, hingga ekonomi campuran publik-swasta saat ini, tindakan mereka selalu ditandai dengan kekerasan, kebohongan, dan pertumpahan darah.
Dalam filosofi Timur, filsuf Konfusianisme, Mencius, pernah berkata: “Jalan hidup manusia adalah seperti ini: Jika mereka memiliki mata pencaharian tertentu, mereka akan memiliki hati yang tetap; jika mereka tidak memiliki mata pencaharian tertentu, mereka tidak memiliki hati yang tetap.”
Dalam pemikiran Barat, filsuf dan dokter Inggris, John Locke, pernah menyatakan bahwa kekuasaan tidak boleh diprivatisasi dan properti tidak boleh dikomunalisasikan, jika tidak, umat manusia akan memasuki gerbang kehancuran.
Semua kebenaran abadi ini, yang berakar pada nilai-nilai universal, telah beresonansi secara mendalam dengan orang-orang selama berabad-abad.
Selain itu, dalam banyak tradisi berbasis keimanan umat manusia, diyakini secara luas bahwa kekayaan atau kemiskinan seseorang dalam hidup ini adalah hasil dari karma dalam kehidupan sebelumnya. Mengumpulkan kebajikan dan berbuat baik di kehidupan sebelumnya akan membawa ketenaran, kekayaan, dan keberkahan di kehidupan ini, sementara melakukan dosa dan kejahatan akan membawa kemalangan dan penderitaan. Dosa terbesar, yang tidak dapat ditebus, diyakini akan menjerumuskan pelaku ke neraka untuk membayar utang karmanya.
Kemudian datanglah PKT, yang bertekad untuk membalikkan langit dan bumi, menipu dunia, dan dengan berani mendaur ulang penjarahan, perampokan, dan pembunuhan sebagai tindakan heroik untuk menyelamatkan penderitaan dan “membebaskan seluruh umat manusia.” Untuk menarik lebih banyak orang bergabung dalam kampanye politik jahatnya, PKT menciptakan seperangkat doktrin yang menyimpang, membalikkan kebenaran, menyebarkan kebohongan, dan memanipulasi hati serta pikiran.
Pertama-tama, ateisme menjadi inti dari propaganda mereka. Lagu kebangsaan Komunis, Internationale, dengan lantang menyatakan: “Kami tak butuh penyelamat yang merendahkan, memerintah kami dari ruang pengadilan”; Mao Zedong bahkan membandingkan dirinya dengan Qin Shi Huang (kaisar pertama Tiongkok) dan Karl Marx, menyatakan, “Aku adalah biksu yang membawa payung—tanpa hukum dan tanpa aturan.”
Selama Revolusi Kebudayaan, budaya tradisional Tiongkok dihancurkan, Konfusianisme, Buddhisme, dan Taoisme dimusnahkan, serta penghormatan masyarakat kepada langit dan kepercayaan kepada dewa diberantas. Ini menghancurkan fondasi moral dan batas etika masyarakat. Sejak saat itu, banyak orang Tiongkok, yang dicuci otaknya dengan ateisme, merasa bebas melakukan kejahatan tanpa keraguan.
Kedua, PKT mempromosikan ideologi perjuangan kelas. Setelah Kongres Partai Kesembilan pada 1969, PKT menetapkan “perjuangan kelas sebagai tugas utama” dalam konstitusi partainya. Mao Zedong secara terbuka menyatakan: “Kita bisa mulai membicarakan kelas dan perjuangan kelas sekarang. Kita harus membicarakannya setiap tahun, setiap bulan, setiap hari,” dan “Perjuangan kelas bekerja seperti sihir.” PKT membagi masyarakat menjadi dua kategori utama: “rakyat” dan “musuh kelas,” dengan definisi “musuh kelas” yang terus berubah.
Akhirnya, retorika PKT yang paling efektif untuk menipu dan memprovokasi orang adalah ideal komunis tentang masyarakat utopis berdasarkan “distribusi sesuai kebutuhan.” Manifesto Komunis secara terang-terangan menyatakan: “Teori Komunis dapat diringkas dalam satu kalimat: Penghapusan properti pribadi.”
Untuk mencapai ini, PKT menggunakan teori “eksploitasi,” mengklaim bahwa memiliki kekayaan adalah hal yang secara inheren jahat. Mereka menyebarkan slogan seperti: “Bahkan ayam jantan di pekarangan tuan tanah berkokok di tengah malam,” dan “Setiap pori tubuh kapitalis meneteskan darah dan kotoran.”
Hari ini, PKT masih mengibarkan bendera “kemakmuran bersama” sambil menargetkan orang kaya di seluruh dunia. Tujuan akhirnya adalah untuk mempertahankan kekuasaan mereka yang semakin menurun atau memperkaya diri mereka sendiri.
BACA JUGA : 【Laporan Khusus】Sekilas Tentang Kehidupan Sehari-hari dan Pekerjaan Pendiri Falun Gong
BACA JUGA : The New York Times Terus Menyerang Tanpa Alasan terhadap Kepercayaan Falun Gong dan Komunitasnya
BACA JUGA : Bagaimana The New York Times Mendistorsi Kesuksesan Shen Yun dalam Artikel Serangan Terbaru
Kesuksesan Shen Yun: Sebuah Keajaiban dan Refleksi Pandangan Tradisional tentang Kekayaan
Shen Yun berbeda dari sebagian besar kelompok seni pertunjukan di dunia. Kelompok ini tidak bergantung pada sponsor perusahaan, pendanaan pemerintah, atau donasi anggota. Sebaliknya, Shen Yun telah membangun model kesuksesan unik yang sepenuhnya didorong oleh keunggulan artistik kelas dunia dan nilai-nilai tradisional yang mendalam, menjadi contoh luar biasa bagi organisasi seni pertunjukan masa kini.
Dalam budaya 5.000 tahun tradisional Tiongkok yang kaya, terdapat banyak kisah tentang individu-individu mulia yang memperoleh kekayaan dengan integritas dan menggunakannya secara bijaksana. Salah satu contohnya adalah Guan Zhong, seorang perdana menteri terkenal dari Negara Qi lebih dari 2.000 tahun yang lalu, yang tidak hanya seorang negarawan visioner tetapi juga seorang ahli dalam mencapai kemandirian finansial. Contoh lainnya adalah Fan Li, juga dikenal sebagai Tao Zhu Gong, pendiri perdagangan Tiongkok. Setelah membantu Raja Goujian menaklukkan Negara Wu, Fan Li menjadi kaya tiga kali dan memberikan kekayaannya tiga kali, mewujudkan prinsip bisnis tradisional Tiongkok bahwa kekayaan harus digunakan untuk kepentingan masyarakat. Kisahnya mencerminkan keyakinan tradisional Tiongkok bahwa kebajikan dan kekayaan berjalan beriringan.
Sebagai organisasi nirlaba, Shen Yun berdedikasi untuk menghidupkan kembali budaya tradisional. Melalui upaya yang tak kenal lelah, Shen Yun telah membangun merek internasional yang terkenal berdasarkan keunggulannya sendiri. Shen Yun juga memberikan dukungan penuh untuk stafnya dan membantu mendanai Fei Tian Academy of the Arts serta Fei Tian College, yang menawarkan beasiswa penuh senilai sekitar $50.000 per tahun, termasuk akomodasi dan makan, kepada semua siswa.
Tindakan ini adalah ekspresi modern dari pandangan tradisional Tiongkok tentang kekayaan—memperoleh dan menggunakan kekayaan dengan kebajikan—dan sepenuhnya sesuai dengan hukum di Amerika Serikat.
Namun, kesuksesan luar biasa Shen Yun telah diputarbalikkan oleh The New York Times menjadi klaim tentang “eksploitasi” dan “fanatisme agama.” Apakah serangan jahat ini merupakan contoh nyata dari perang propaganda PKT yang dimainkan di New York?
Agama-agama tradisional semuanya melibatkan tindakan memberi. Ketika Yesus berkhotbah, beliau menerima donasi dari orang kaya maupun miskin. Seorang janda miskin menyumbangkan satu-satunya uang yang dimilikinya kepada Yesus dan dipuji atas Imannya. Janda dari Zarefat mendukung Nabi Elia dengan segenggam tepung dan sedikit minyak, dan persediaannya secara ajaib bertahan lebih lama. Seorang anak laki-laki memberikan lima roti dan dua ikan kepada Yesus, dan tidak hanya ia tidak kelaparan, tetapi Yesus juga melakukan mukjizat dengan memberi makan 5.000 orang dengan itu. Konfusius juga mengenakan biaya untuk pengajarannya, dan ketika ia bepergian melintasi negara untuk menyebarkan ide-idenya, pengeluarannya ditanggung oleh penghasilan muridnya, Zigong.
Tidak ada yang menuduh Yesus atau Konfusius mencari keuntungan atau mempertanyakan keuangan mereka. Sebaliknya, Yudas, yang mengkhianati Yesus demi 30 keping perak, selamanya dicap sebagai simbol rasa malu dalam sejarah.
Namun, kaum ateis PKT tidak dapat memahami nilai-nilai tradisional ini. Bagi mereka, segala sesuatu hanya bermuara pada uang dan kekuasaan. Mereka menggunakan uang untuk menggoda orang lain dan kekuasaan demi menghancurkan perbedaan pendapat.
The New York Times Membantu PKT dalam Penindasannya
Dengan laporan palsunya, The New York Times mencoba menyesatkan pembaca agar percaya bahwa pendiri Falun Gong sedang mengumpulkan kekayaan. Ini adalah taktik serupa yang digunakan PKT pada 25 tahun lalu ketika memulai penganiayaan terhadap Falun Gong—strategi yang sejak lama telah gagal. Jika setiap praktisi Falun Gong menyumbangkan hanya $10 kepada pendirinya, guru Li Hongzhi, beliau memang akan menjadi miliarder. Namun kenyataannya, beliau tidak pernah menerima donasi dari murid-muridnya, meskipun ajaran beliau telah membawa kesehatan bagi jutaan orang dan membantu banyak pasien yang sakit parah sembuh.
Ketika Guru Li memberikan ceramah dan seminar di Tiongkok pada awal 1990-an, harga tiketnya adalah yang terendah di antara semua acara qigong pada saat itu, meskipun ada tekanan dari Asosiasi Qigong negara untuk menaikkannya. Guru Li ingin membantu lebih banyak orang dan mempertimbangkan situasi keuangan murid-murid beliau, bersikeras untuk menjaga biaya tetap terjangkau.
Sepanjang sejarah, guru-guru spiritual muncul di dunia yang rusak secara moral untuk mengajarkan kebenaran, menanggung beban karma orang lain, dan membimbing manusia kembali kepada kebajikan mereka yang asli. Figur-figur seperti ini layak dihormati, dan menerima persembahan atau donasi telah selalu menjadi hal yang normal—dan sah. Ini juga selaras dengan hukum ilahi.
Namun guru besar kami memilih untuk tidak melakukannya. Sebaliknya, beliau hidup dari royalti bukunya sendiri dan mengajarkan murid-muridnya menjalankan sekolah dan organisasi nirlaba untuk memberi manfaat bagi komunitas. Jadi, mengapa The New York Times memutarbalikkan tindakan- yang penuh kebajikan ini menjadi klaim tentang “eksploitasi?” bukankah ini salinan persis dari taktik fitnah PKT dan perpanjangan dari kebijakan penganiayaan lintas negara mereka?
PKT selalu melabeli Amerika Serikat sebagai “kerajaan kapitalis yang jahat” dan memperlakukan Falun Gong sebagai musuh utamanya. Memperluas kebijakan penganiayaan mereka ke wilayah AS bukan hanya bagian utama dari strategi global PKT tetapi juga tujuan jangka panjangnya.
Kini, The New York Times, yang menikmati kebebasan berbicara di Amerika, memilih untuk mencemarkan kepercayaan spiritual para praktisi Falun Gong dan memfitnah Shen Yun Performing Arts. Dalam melakukannya, surat kabar tersebut tanpa disadari telah menjadi alat kampanye lintas negara PKT melawan kebebasan beragama. Betapa tragis dan memalukan.
Artikel ini awalnya diterbitkan di Minghui.org dan telah diterjemahkan dari bahasa Mandarin.
Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah opini penulis dan tidak selalu mencerminkan pandangan The Epoch Times.