ERIC BESS
Sains, dengan orang-orang yang percaya bahwa kebenaran yang ditawarkannya adalah mutlak, telah menjadi sumber bagi banyak orang untuk mengumpulkan keyakinan mereka.
Zaman Pencerahan (The Age of Enlightenment) adalah katalisator filosofis dalam membantu sains mendapatkan pijakan atas agama dan keyakinan, dengan beberapa era akhirnya melihatnya sebagai mode kepercayaan yang ketinggalan zaman dan bahkan berbahaya.
Namun, sains selalu maju, dan kebenaran ilmiah di masa lalu — meski dianggap mutlak — sering kali dibalikkan oleh bukti baru di masa mendatang. Seiring sains terus berkembang dan berkembang, adakah tempat bagi hal-hal yang ada di luar domain sains, seperti agama dan keyakinan?
Mengajukan pertanyaan ini membuat saya berpikir tentang seniman ilmiah yang saya cintai semasa kecil, Joseph Wright of Derby. Namun, sebagai orang dewasa, saya mendapati diri saya menjauh dari pemikiran Pencerahan yang dianjurkan oleh Joseph Wright. Meskipun demikian, kita masih bisa melihat apakah karyanya, terpisah dari niat- nya, menawarkan hati dan pikiran kita kebijaksanaan.
Joseph Wright of Derby
Joseph Wright of Derby (1734– 1797) adalah seorang pelukis Inggris abad ke-18 yang tertarik dengan kemajuan filsafat Pencerahan dan revolusi industri. Menurut situs web The J. Paul Getty Museum, “Joseph menemukan subjek Pencerahan ilmiah: adegan ekspe- rimen, mesin baru, dan pemimpin Revolusi Industri.”
Museum Tate mendukung klaim Museum Getty: “Lukisan [Joseph] tentang kelahiran sains dari alkimia, sering kali didasarkan pada pertemuan Lunar Society of Birmingham, sekelompok ilmuwan dan industrialis yang tinggal di Inggris tengah, catatan penting perjuangan sains melawan nilai- nilai agama dalam periode yang dikenal sebagai Zaman Pencerahan.”
Joseph dipengaruhi oleh seniman seperti Rembrandt dan Cara- vaggio, menggunakan tenebrisme — sebuah praktik artistik dengan kontras tinggi di mana bentuk- bentuk diterangi dalam lingkungan gelap — untuk menggambarkan penyelidikan ilmiah tentang Revolusi Industri.
‘Kuliah Filsuf di Orrery’
Dalam karyanya Philosopher Lecturing on the Orrery, Joseph menggambarkan delapan sosok yang diterangi di sebuah ruangan gelap. Ruangan tersebut merupakan salah satu ruang belajar dan penelitian, yang ditandai dengan orrery — model mekanik tata surya— di tengah komposisi dan rak buku yang terbuka di kanan atas komposisi.
Titik fokusnya adalah sang filsuf: sosok besar dengan rambut abu-abu dan jubah merah yang menjulang di atas sosok lain saat dia memberikan penjelasan ilmiahnya tentang tata surya. Filsuf tidak melihat ke orrery, namun, tapi ke kanan, di mana seorang pemuda membuat catatan tentang kuliah tersebut.
Sosok lain di sekitar orrery tampaknya berada dalam mode kontemplasi intelektual yang dingin. Sosok yang duduk di paling kiri tidak memiliki emosi dan dingin, salah satu sosok di sebelah kanan menatap sang filsuf, dan sosok lainnya di sebelah kanan meletakkan tangan di atas kepalanya seolah-olah dalam konsentrasi penuh.
Hanya dua sosok yang tampak- nya tidak berada dalam tipe konsentrasi penuh: dua anak. Cahaya dari orrery, cahaya yang mewakili matahari, menyinari mereka paling terang, dan mereka memiliki ekspresi keingintahuan yang lucu.
Anak lainnya hampir berbentuk siluet dan membelakangi kita. Joseph, dengan menempatkannya membelakangi kita di sisi berlawanan dari orrery, untuk memberikan kesan tiga dimensi komposisi secara keseluruhan. Menempatkan figur-figur di sekeliling orrery memungkinkan kita untuk mengenali lingkungan gelap tersebut sebagai ruang dengan kedalaman.
Zaman Pencerahan dan Romantisisme
Untuk mengungkap beberapa makna lukisan ini, penting untuk terlebih dahulu memahami Zaman Pencerahan.
Zaman pencerahan sesuai dengan periode penyelidikan filosofis di abad ke-17 dan ke-18. Para filsuf pencerahan mengejar kebenaran absolut yang berpusat di sekitar sains, nalar, dan logika alih-alih kepercayaan yang didasarkan pada iman.
Filsafat pencerahan berusaha menghasilkan kebenaran absolut dan rasional melalui kecerdasan manusia. Dengan kata lain, filsuf Pencerahan berusaha untuk mendefinisikan keberadaan manusia dengan hanya menggunakan logika pikiran manusia.
Secara tradisional, filsuf adalah orang yang mengajukan pertanyaan untuk mendapatkan kebijaksanaan. Filsafat pencerahan juga dimulai dengan mengajukan pertanyaan, tetapi diakhiri dengan definisi absolut seputar bagaimana manusia berpikir dan mengalami dunia, semua dalam ketiadaan, tampaknya Iman.
Jika sekarang kita kembali ke lukisan Joseph dan melihatnya, bukan dari sudut pandang Joseph tetapi dari sudut pandang bahwa iman itu penting, akan lebih mudah untuk melihat prinsip-prinsip Pencerahan sedang dimainkan. Misalnya, sang filsuf tampaknya lebih mementing- kan catatan yang diambil oleh siswa di sebelah kanannya daripada pekerjaan di depannya.
Bisa dibilang, catatan-catatan ini — yang tidak lebih dari pemikiran filsuf yang terwujud di dunia — dapat menjadi representasi simbolis dari pemikiran rasional dan murni, yang menjadi tujuan pertanyaan filsuf Pencerahan.
Filsuf tidak lagi tertarik pada orrery, yaitu cara kerja alam semesta — hal yang akan memulai penyelidikan filosofisnya — tetapi sekarang lebih mementingkan keakuratan siswa yang mencatat definisi filsuf itu sendiri.
Kita dapat melihat pengaruh definisi ini terhadap siswa lain. Beberapa siswa yang lebih dewasa di sekitar orrery ditampilkan memiliki ekspresi dingin atau tidak terikat. Karakteristik ini kemudian dikritik oleh filsuf Romantis.
Filsuf romantis berpendapat bahwa filsafat Pencerahan terlalu dingin dan penuh perhitungan, dan oleh karena itu cenderung memperlakukan manusia seperti objek alih-alih pemilik kehidupan yang berakal. Dalam obsesinya dengan pemikiran rasional, filsafat Pencerahan meninggalkan hati dan nyali, yaitu emosi dan intuisi manusia, dan juga keyakinan.
Mempertanyakan Alam Semesta dengan Ketakjuban
Kedua anak itu, bagaimanapun mewakili harapan tertentu. Mereka masih memandang alam semesta dengan rasa ingin tahu dan takjub. Minat mereka menyiratkan pertanyaan yang aneh — karena anak kecil cenderung mempertanyakan segala sesuatu — yang dipicu oleh landasan ketakjuban.
Penyelidikan ilmiah dan filsafat rasional absolut belum mendefinisikan dan karena itu membatasi ketakjuban anak-anak. Mereka tidak kewalahan oleh rasionalitas absolut dari ceramah sang filsuf. Mereka kemungkinan besar sangat sedikit, jika ada, tentang itu.
Mereka bahkan tampak sangat tidak peduli pada apa pun di ruangan itu kecuali model tata surya di depan mereka.
Apakah ini sebabnya orrery menyinari anak-anak yang paling cemerlang — karena mereka masih mendekati misteri alam semesta, kehidupan, dengan keheranan, keingintahuan yang lugu, dan pertanyaan yang tulus?
Apa pun yang dilakukan secara ekstrem dapat menimbulkan konsekuensi yang mengerikan. Saya pikir filsafat Pencerahan melangkah ke logika ekstrim dalam penyelidikan ilmiahnya, meninggalkan hal-hal yang dianggap tidak rasional (seperti emosi dan keyakinan), dan menjadi lebih peduli dengan definisinya sendiri daripada dengan misteri alam semesta.
Ini tidak berarti bahwa emosi berkuasa.
Para filsuf Romantis, seperti halnya filsuf Pencerahan, juga berada dalam bahaya menuju ekstrem — irasionalitas ekstrem. Tetapi para pemikir Pencerahan memandang alam semesta hanya melalui lensa logika manusia, segala sesuatu yang lain tampak tidak rasional dan karenanya, mencurigakan.
Tetapi apakah rasional untuk mencurigai iman? Bukankah sains didasarkan pada keyakinan pada logika dan metode ilmiah? Bukankah ini masalah kepercayaan seseorang? Dan, bukankah keyakinan pada logika saja terbatas pada parameter dari apa yang sudah diketahui?
Bagi Kierkegaard, filsuf yang menciptakan ungkapan “lompatan Iman”, Iman, yang bagi para filsuf Pencerahan tidak rasional, adalah kekuatan luar biasa yang melaluinya kita hidup; baginya, kebenaran obyektif dan abstrak ilmu pengetahuan tidak mendefinisikan kita dan tidak pernah bisa mengungkapkan keaslian pribadi kita atau cinta kita kepada Tuhan.
Mungkin representasi kedua anak ini bisa mengingatkan kita untuk menyeimbangkan logika dingin, nalar, dan ketaatan kita pada sains dengan kenyataan bahwa kita adalah makhluk beriman, yang sering menemukan makna dalam hidup melalui keingintahuan seperti anak kecil tentang misteri keberadaan dan alam semesta, dan cinta untuk Tuhan. (yun)
Video Rekomendasi :
