Eric Bess
Pernahkah Anda sangat mengidamkan sesuatu sehingga Anda bisa terpenuhi? Saya yakin banyak dari kita pernah mengalami hasrat yang kuat terhadap sesuatu: kekayaan, cinta, ketenaran, dan seterusnya. Namun, cukup sering, hal-hal yang kita inginkan tidak seperti yang terlihat, dan bisa meninggalkan rasa tidak enak di mulut kita.
Dalam kisah peringatan Raja Midas, hasrat keinginan membuatnya tidak memiliki rasa sama sekali—secara harfiah. Meskipun menderita, bagaimanapun juga dia akhirnya pulih.
Bagaimana kita bisa pulih dari konsekuensi buruk dari keinginan ekstrem kita?
Sentuhan Midas
Raja Midas adalah tokoh dalam mitologi Yunani-Romawi yang dipenuhi dengan kesera- kahan. Seperti dalam kisahnya, Midas menunjukkan keramahan yang luar biasa kepada satir bijak bernama Silenus, mentor dari Dewa Dionysus. Ketika Dionysus mengetahui bahwa Midas adalah umatnya yang baik, Dionysus mengabulkan permintaannya. Midas tanpa berpikir jernih atau rasional, membiarkan hasrat besarnya pada kekayaan menguasainya, dan dia berharap semua yang disentuhnya akan berubah menjadi emas.
Dionysus mengabulkan permintaan Midas, dan Midas tidak sabar untuk mencobanya. Dia berjalan melalui halaman istana menyentuh benda-benda untuk menguji kesaktian barunya. Dia menyentuh apel, bulir jagung, ranting, dedaunan, bahkan tanah, dan mengubah semuanya menjadi emas. Dia sangat puas dengan hadiah barunya.
Namun, dia dengan cepat menemukan masalah. Saat dia mencoba memasukkan makanan ke dalam mulutnya, itu juga berubah menjadi emas. Dia menemukan bahwa memiliki kekuatan seperti itu mencegahnya dari makan atau minum.
Kewalahan oleh konsekuensi destruktif dari keinginan barunya, Midas memohon kepada Dionysus untuk membebaskannya dari kutukan itu dan mengembalikan semuanya ke semula. Dionysus setuju dan menginstruksikan Midas untuk mencuci di sumber Sungai Pactolus.
Midas bergegas ke sungai, mencuci, dan dibebaskan dari keinginannya akan kekayaan dan kutukan yang dibawa oleh keinginannya itu.
‘Mencuci Midas di Sumber Pactolus’
Dalam lukisan “Mencuci Midas di Sumber Pactolus”, pelukis Barok Prancis Nicolas Poussin menggambarkan saat Midas membersihkan diri dari dosanya.
Figur-figur utama dalam lukisan disusun secara diagonal dari kiri bawah ke kanan atas, dan alur diagonal-diagonal ini meningkatkan sensasi gerakan. Dewa sungai—figur terbesar berada di tengah komposisi—mewakili Sungai Pactolus. Dia berbaring dengan punggung membelakangi kita. Di bagian depannya, nyaris tidak terlihat oleh kita, Dewa sungai memegang kendi mengguyurkan air untuk membersihkan Midas yang telah menyesal.
Midas melepas jubah dan memasuki sungai. Kita bisa melihat jubah merahnya tergantung di pohon di latar belakang. Dia menundukkan kepalanya ke arah Dewa dalam campuran rasa syukur dan hormat, dan dia menggunakan salah satu tangannya untuk menampung air yang mengalir.
Dua kerub (makhluk surgawi bersayap) berada di kanan bawah komposisi. Hiasan kepala mereka yang seperti pohon anggur, mirip dengan yang dikenakan oleh Dewa sungai, memberi tahu kita bahwa mereka menemani dan membantu Midas saat memenuhi perintah Dionysus.
Membersihkan Diri dari Keinginan yang Tidak Benar
Kisah Midas langsung menyiratkan bahwa kita harus berhati-hati dengan apa yang kita inginkan; keinginan yang terpuaskan belum tentu diterjemahkan menjadi kepuasan. Keinginan Midas terhadap kekayaan berlimpah hanya menyebabkan dia kesakitan dan menderita.
Di satu sisi, keinginannya tidak rasional. Dia sudah menjadi raja, yang terkaya di negerinya, namun dia masih berharap lebih. Midas tidak meluangkan waktu untuk merenungkan keinginannya dengan serius dan mempertimbangkan konsekuensinya. Tanpa refleksi rasional yang diperlukan untuk meredam keinginan irasionalnya, dia telah melukai dirinya sendiri.
Pada batas ekstrim keinginan irasionalnya untuk memiliki semuanya, dia tidak memiliki apa-apa.
Dionysus menyuruh Midas untuk mencuci di sumber Sungai Pactolus untuk menghilangkan kutukan yang menimpanya. Midas dan Dewa sungai adalah daya tarik utama dalam lukisan Nicolas Poussin, dan kita dapat menganggap Dewa sungai sebagai perwakilan Dionysus.
Nicolas melukis Midas tanpa jubah, yang bagi saya, memunculkan beberapa pertanyaan. Apakah tindakan melepas jubah mewakili keinginannya untuk kekayaan materi? Haruskah dia mengesampingkan hartanya ketika dia mendekati Dewa? Apakah ini prasyarat untuk menyucikan diri dari dosa-dosanya?
Mungkin melepas jubah melambangkan sesuatu yang lebih dalam. Haruskah Midas datang kepada Dewa dalam kebenaran telanjangnya, tidak menyembunyikan apa pun, agar Dewa menerimanya dan menghapus dosa-dosanya?
Midas menundukkan kepalanya dengan rasa syukur dan hormat. Pikirannya tidak lagi memikirkan untuk mendapatkan lebih banyak kekayaan materi. Sebaliknya, ia muncul untuk menunjukkan rasa hormat yang pantas kepada Dewa. Apakah kasusnya Midas harus mendekati Dewa dengan keadaan pikiran yang tepat — keadaan pikiran yang mengungkapkan kebenarannya dan mendekati dengan rasa hormat dan rasa terima kasih — jika dia ingin dibebaskan dari keinginannya yang merusak?
Menariknya, Dewa berpaling dari kita untuk berbalik ke arah Midas. Nicolas bisa saja melukis mereka berdua menghadap kita, namun dia memilih untuk membuat lukisan itu dengan posisi Dewa membelakangi kita. Kenapa dia melakukan hal ini?
Kita dibiarkan bertanya, “Mengapa saya tidak bisa melihat Dewa?” Apakah cara Nicolas ini membuat kita melihat ke dalam untuk memeriksa keadaan pikiran kita sendiri untuk rasa syukur dan hormat yang sesuai untuk hal- hal Ilahi? Apakah ini kondisi pikiran yang harus kita miliki jika kita ingin Sang Pencipta berbalik ke arah kita dan mengungkapkan dirinya lagi di dunia? Dan apakah kondisi pikiran ini merupakan jalan untuk pulih dari akibat buruk keinginan-keinginan kita yang berbahaya? (jen)
