Oleh: , The Epoch Times
Kakek buyut saya adalah pemilik tanah di Tiongkok selatan sebelum komunis mengambilalihnya pada tahun 1949. Memiliki sekitar tiga hektar sawah dan kebun leci yang membuat posisinya di kelas “tuan tanah”, sebuah kelompok masyarakat yang oleh rezim baru bertekad untuk dibuang dengan menggunakan “kekuatan terbesar,” seperti yang dikatakan Mao Zedong.
Mengiringi dan melegitimasi kampanye pembunuhan massal pimpinan Mao adalah mengubah seni dan budaya nasional.
“Red Detachment of Women“, sebuah balet Tiongkok tahun 1964, merupakan satu dari banyak karya yang mengagungkan kekerasan perjuangan kelas, pada 11 Juli dua tahun lalu pernah dibuka untuk penonton New York di Center Lincoln Manhattan.
Dilakukan oleh Ballet Nasional Tiongkok yang dikelola negara bagian tersebut, salah satu dari delapan model yang disetujui oleh Partai selama Revolusi Kebudayaan 10 tahun (1966-1976), yang menampilkan kepahlawanannya karena telah mengalahkan dan menghukum mati “tuan tanah” oleh partisan komunis di tahun 1930-an.
Di situs Lincoln Center, ada adegan dari drama tersebut tertulis dengan karakter besar di atas spanduk merah yang bertuliskan: “Menghancurkan tuan tanah, membagi tanah mereka,” dan “Menangkap hidup Tiran di Selatan.”
Kampanye “land reform” pada akhir 1940-an dan awal 1950-an merupakan pembantaian nasional dan merupakan hasil langsung dari teori Maois, yang secara terbuka menyerukan teror dan pembunuhan sebagai alat mencabut hak memiliki tanah golongan kelas atas, atau yang diklasifikasikan secara keliru seperti itu. Sarjana Ralph Thaxton mengatakan bahwa istilah “tuan tanah” tidak ada dalam bahasa Tiongkok sampai diciptakan oleh komunis. Dihadapkan oleh propaganda komunis dan agitator, pemilik properti pedesaan di Tiongkok terbunuh dalam jumlah yang menakutkan. Perkiraan yang masuk akal menempatkan jumlah yang terbunuh dalam angka jutaan.
Seperti orang lain sebangsanya yang dicap sebagai tuan tanah atau petani kaya, kakek buyutku dibawa ke hadapan sebuah pengadilan desa yang diselenggarakan oleh komunis. Bahwa dia adalah tokoh yang sangat dihormati di masyarakat yang telah menyumbang secara finansial terhadap pendidikan dan kebudayaan setempat tidak berarti apa-apa: kepemilikan kekayaan membuatnya dieksekusi pada tahun 1952.
Butuh waktu bertahun-tahun bagi nenekku, lalu belajar di Uni Soviet, untuk memastikan rincian kematian ayahnya. Beberapa dekade berlalu sebelum dia berbicara jujur tentang hal itu.
Mencari Kebanggaan dalam Lubang Hitam Bersejarah
Hampir empat dasawarsa setelah kekacauan Revolusi Kebudayaan, dan meskipun menyuarakan secara brutal tentang kampanye anti pemilik tanah rezim komunis Tiongkok dimana “Red Detachment of Women” dibanggakan, permainan tersebut tetap menjadi utama dari Ballet Nasional Tiongkok.
Dan reaksi terhadap kinerjanya di Amerika Serikat menyiratkan persetujuan: satu ulasan yang diterbitkan oleh The New York Times memuji opera model tersebut tentang kisah “pemerdekaan dan balas dendam” yang dengan mudah untuk dimengerti dan dipahami.
Mark Harrison, seorang profesor ekonomi di University of Warwick, yang penelitiannya berfokus pada sejarah Soviet, mengatakan bahwa pertunjukan “Red Detachment of women” New York menggarisbawahi kebutuhan rezim Tiongkok untuk melegitimasi masa lalu Maois, sebuah periode yang digambarkan Harrison sebagai “hitam lubang di mana puluhan juta orang meninggal. “
“Partai Komunis memiliki masalah legitimasi,” kata Harrison kepada Epoch Times dalam sebuah wawancara telepon. “Mereka harus memiliki bagian dari sejarah kesombongan mereka.”
Melihat ke dalam Revolusi Kebudayaan, di mana warisan kuno Tiongkok, bersama dengan jutaan intelektual, diserang dan dihancurkan dengan kejam, tidak masuk meja. Begitu juga dengan “Lompatan Jauh ke Depan” akhir 1950-an, di mana rencana politik dan ekonomi yang tidak layak menyebabkan kematian akibat kelaparan pada 30 juta orang.
“Berurusan dengan periode itu adalah masalah besar,” kata Harrison.
‘Revolusi Bukan Pesta Makan Malam’
Narasi Red Detasment tentang perjuangan melawan kelas pemilik lahan memasuki konflik kuno antara orang kaya dan miskin, dan yang tidak unik di Tiongkok. “Ada ketegangan opini publik di A.S. saat itu, dari 99 persen terhadap 1 persen,” kata Harrison. “Dalam kasus ini, 1 persen terbunuh.”
Contoh yang lebih terkenal: Propaganda Nazi Jerman memunculkan sifat parasit Yahudi yang diduga, “sebagai seseorang yang mengekstraksi kekayaan melalui kesengsaraan,” kata Harrison.
“The Eternal Jew,” sebuah film dokumenter anti-semit yang diproduksi oleh Nazi Jerman pada Perang Dunia II, menggambarkan “ras parasit” yang bergantung pada barter produk tenaga kerja orang Arya untuk mencapai dominasi ekonomi.
Demikian juga, Mao Zedong menyerukan penghancuran tuan tanah dan “gentry jahat” yang kejam sebagai sebuah kelas yang mereka anggap telah membuat penduduk pedesaan dalam kemiskinan selama ribuan tahun. “Tanpa menggunakan kekuatan terbesar, para petani tidak mungkin dapat menggulingkan otoritas tuan tanah yang telah berlangsung selama ribuan tahun,” tulis penguasa komunis tersebut dalam sebuah laporan tahun 1927 tentang situasi petani di Tiongkok selatan.
Laporan tersebut juga merupakan sumber dari Mao yang sering dikutip “sebuah revolusi bukanlah sebuah pesta makan malam” dan “sebuah revolusi adalah sebuah pemberontakan, sebuah tindakan kekerasan yang dengannya satu kelas menggulingkan orang lain.”
‘Pembunuhan Massal adalah Pembunuhan Massal’
Nenekku mencoba mendamaikan pembunuhan ayahnya dengan ideologi komunis dimana dia dan seluruh Tiongkok dipaksa untuk percaya. Selama beberapa dekade, dia mencoba meyakinkan dirinya bahwa sebagai tuan tanah, dia pantas menerima kematiannya. Baru pada tahun 2004, dengan diterbitkannya serial editorial “Sembilan Komentar tentang Komunis” dalam edisi bahasa Mandarin Epoch Times, dia mulai melihat sejarah keluarga dan negaranya dalam sebuah cahaya baru.
Dia tahu ada yang tidak beres ketika salah satu suratnya dikembalikan ke Moskow, di mana dia sedang belajar, dengan kata-kata: “Keluarga Anda telah berjuang melawan reformasi tanah. Jangan menulis surat lagi. “Kemudian, saudara laki-lakinya mengatakan kepadanya bahwa ayah telah meninggal. Mayatnya ditinggalkan di bawah tikar jerami, dan bukannya dikubur di tanah sesuai kebiasaan penguburan.
Dalam sebuah surat pribadi yang dia tulis untuk keluarga tersebut, mengumumkan kejadian tersebut, dan berbagi dengan saya, dia mengeksplorasi perasaan konfliknya saat mempelajari berita tersebut. “Kematian membawa kontradiksi dalam pemikiran saya. Saya pikir dia terbunuh dalam ‘gerakan’ pemikiran komunis yang saya ikuti. Tapi bagaimana bisa ideologi ‘baik’ membunuh orang baik? Saya begitu bertentangan!”
Cara pembantaian telah dimasukkan dalam narasi yang lebih luas mengenai munculnya Tiongkok, dan bahkan dibahas sebagai “momen dalam sejarah” amoral, seperti yang ditulis oleh Kepala Lincoln Center, Nigel Redden kepada Wall Street Journal, menumpulkan pernyataan rasa benci kita pada para pembunuhan tersebut di Tiongkok, rezim telah melakukan ini secara menyeluruh.
Di luar Tiongkok, itu tak bisa dimaafkan. “Jika berdasarkan kelas sosial, kami tidak mengakuinya,” kata Harrison. “Karena pembunuhan massal adalah pembunuhan massal. Apa yang kita bicarakan di sini adalah pembunuhan massal.” (ran)
ErabaruNews
