Dalam ‘The Iliad’ karya Homer, membandingkan dua pejuang hebat
WALKER LARSON
Dalam puisi Homer yang berjudul The Iliad, pahlawan Troya Hector dan pahlawan Yunani Achilles, telah ditakdirkan untuk bertarung sejak awal.
Puisi berbaris dengan langkah tak tergoyahkan menuju kesimpulan yang tak terelakkan ini, seperti barisan prajurit Trojan dan Yunani yang berbaris dengan semangat berkobar di depan Troy. Duel yang akan datang antara pejuang terhebat di setiap sisi tetap hadir sepanjang perjuangan tentara yang tampaknya tak berujung di pantai sebelum kota, terjebak di antara “ketinggian Troy yang suci” dan “laut yang dipenuhi ikan”, tergantung di antara manusia. peradaban dan alam liar yang tidak diketahui di akhirat.
Melalui kisah pertarungan dua pejuang ini, Homer menyajikan kepada kita dua versi maskulinitas. Keduanya memiliki kecenderungan kompetitif, agresif, bahkan kekerasan. Keduanya adalah teror di medan perang, misalnya. Tetapi mereka memiliki motif yang sangat berbeda, dan jenis maskulinitas yang berbeda pula.
Seringkali dewasa ini, perilaku yang kuat atau agresif dari seorang pria secara otomatis dilabeli sebagai “maskulinitas yang beracun”. Tapi julukan ini gagal membuat perbedaan tentang kontrol dan penggunaan perilaku seperti itu, yang didramatisasi The Iliad dengan sangat baik dalam perbandingannya dengan kedua pria ini.
Kemarahan Achilles
Puisi epik akhir abad ke-8 atau awal abad ke-7 yang berlatarkan Perang Troya, tetapi tidak menceritakan kisah perang tersebut. Kami tidak melihat awal maupun akhir dari pengepungan di dalam The Iliad. Ini lebih berkaitan dengan drama yang lebih kecil di dalam drama besar ini: kisah kemarahan Achilles.
Kalimat pembuka yang terkenal berbunyi: “Kemarahan—Dewi, nyanyikan kemarahan Peleus, putra Achilles, / pembunuh, malapetaka, yang menyebabkan kerugian yang tak terhitung jumlahnya bagi orang-orang Akhaia” (terjemahan Fagles). Karena pertengkaran dengan komandan Yunani Agamemnon, Achilles menolak untuk berperang di sebagian besar isi puisi itu. Dan karena dia adalah jawara Yunani, mesin kematian yang sesungguhnya dalam pertempuran — mungkin pejuang terhebat dalam semua literatur dan mitos — ketidakhadirannya sangat merugikan pihaknya sendiri.
Banyak orang Yunani mati akibat kemarahan Achilles terhadap Agamemnon yang membuatnya tidak bisa berperang.
Di sebagian besar isi puisi itu, Achilles tidak memiliki kendali atas dirinya sendiri. Dia merajuk di tendanya hari demi hari, diliputi oleh amarah yang membara, percaya dirinya dihina oleh Agamemnon. Penderitaan rekan- rekannya tidak dapat menyentuh hati Achilles, yang diremas karena amarah.
Hanya kematian seseorang yang secara pribadi dipedulikan oleh Achilles yang membawanya kembali ke peperangan. Tapi meski begitu, dia bertindak dengan sembrono, kemarahan buta, meski sekarang diarahkan ke musuh utamanya, Hector.
Perilaku agresif Achilles merusak — baik bagi Trojan maupun pihaknya sendiri, orang Yunani — karena egois dan tidak terkendali, serta didorong oleh hasrat irasional. Setelah kematian temannya, Achilles menceburkan dirinya dalam kekacauan perang melawan tentara Trojan, melepaskan energi kekerasannya dengan cara yang buta dan kebinatangan. Di akhir amukannya, Achilles, yang bertekad membalas dendam atas kematian teman- nya, berhadapan langsung dengan musuh bebuyutannya, Hector.
Hector mempunyai banyak kesamaan sifat Achilles tetapi dengan perbedaan penting. Hector juga merupakan kekuatan yang kuat dalam pertempuran, sendirian menyebarkan pasukan musuh. Homer membandingkannya dengan angin barat yang kuat dan singa yang kuat.
Orang-orang Yunani takut padanya, dan dengan alasan yang bagus: “Hector merangsek pasukan Argives (Yunani) yang berambut panjang, membunuh orang-orang yang tercecer terakhir, orang demi orang yang tertinggal dan, mereka melarikan diri dengan panik” (Buku VIII). Kekuatan Hector di medan pertempuran bersama dengan kepemimpinannya yang kuat menyatukan pertahanan kota. Dalam Buku VI, Homer mengatakan bahwa Hector adalah “satu-satunya pertahanan Troy”.
Maskulinitas Hector
Tapi Hector lebih dari sekedar petarung yang ganas. Dia memiliki sisi yang luar biasa lembut, dan di sinilah dia berbeda dari Achilles. Hector bersikap tenang dan sopan saat berada di dalam Troy. Dia bahkan berbicara dengan santun kepada Helen, yang merupakan salah satu penyebab utama kesedihannya, karena kawin lari dengan saudara laki-laki Hector, Paris, yang memicu perang.
Yang terpenting, dia adalah pria berkeluarga yang memperlakukan istri dan putranya dengan penuh perhatian. Dalam sebuah adegan terkenal di Buku VI, Hector, masih berdarah dan muram karena pertempuran, masih mengenakan baju zirahnya yang sudah usang dan dengan api pertempuran yang baru saja memudar di matanya mengunjungi istri dan putranya. Bagian ini layak dikutip panjang lebar:
“Dia [istrinya] bergabung dengannya sekarang, dan mengikuti jejaknya
Seorang pelayan menggendong bayi laki- laki itu di dadanya,
Dalam siraman pertama kehidupan, hanya seorang bayi,
Putra Hector, buah hati di matanya dan bersinar seperti bintang…
Pria perang yang hebat itu tersenyum lebar,
tatapannya tertuju pada putranya, dalam diam…
… Hector yang bersinar meraih pada putranya. … Dan … tertawa,
[Andromache] juga tertawa, dan Hector yang mulia,
dengan cepat mengangkat helm dari kepalanya,
meletakkannya di tanah, berapi-api di bawah sinar matahari,
dan mengangkat putranya, dia menciumnya, merangkulnya ke dalam pelukannya,
mengangkat doa kepada Zeus dan dewa- dewa tanpa kematian lainnya …
Jadi Hector berdoa dan menempatkan putranya di pelukan istri tercintanya.
Andromache mendekap anak itu padanya … tersenyum melalui air matanya.
Suaminya memperhatikan, dan kini dipenuhi rasa kasih sayang,
Hector mengelusnya dengan lembut,mencoba meyakinkannya.”
Andromache takut Hector akan mati, dan memang benar dia menghadapi risiko besar— tetapi itu adalah risiko yang dia ambil demi Hector, untuk melindunginya dan seluruh kota mereka. Di sini kita melihat bahwa keganasan Hector tidak buta atau dipicu oleh amarah, seperti Achilles.
Itu rasional, diperhitungkan. Tujuannya hanya untuk mempertahankan apa yang dia cintai. Dia mengendalikan sisi berbahayanya dan menyalurkannya semata-mata untuk kepentingan orang lain; dia tidak akan pernah menyakiti orang atau keluarganya sendiri. Seperti inilah maskulinitas sejati.
Maskulinitas sejati mengontrol sisi kuat dan berbahaya dari sifat laki-laki untuk mengarahkannya ke tujuan yang baik dan rela berkorban. Sebaliknya, Achilles tidak menjinakkan sisi agresif dari sifat laki-lakinya, juga tidak mengarahkannya untuk kepentingan orang lain. Dia menggunakannya untuk diri- nya sendiri dan kepuasan emosinya yang tidak terkendali.
Jadi apa yang bisa kita pelajari dari konsep modern “maskulinitas beracun” ini? Salah satu definisi populer dari istilah ini adalah: “sebuah konsep budaya tentang kejantanan yang mengagungkan ketabahan, kekuatan, keperkasaan, serta dominasi, dan secara sosial maladaptif atau berbahaya bagi kesehatan mental.”
Definisi ini gagal menjelaskan perbedaan di atas, perbedaan antara orang seperti Hector dan orang seperti Achilles. Bukan kejantanan, kekuatan, atau dominasi itu sendiri yang “beracun”, hanya cara sifat-sifat itu digunakan. Jika laki-laki tidak jantan dan kuat, mereka bukanlah laki-laki sepenuhnya.
Orang-orang yang menggunakan istilah “maskulinitas beracun” sering tampak menganjurkan agar laki-laki berhenti menjadi laki- laki — bahwa mereka menyerahkan kekuatan, kejantanan, dan dominasi, sifat-sifat yang merupakan bagian dari sifat mereka sendiri.
Tapi itu bukan solusi.
Pada kenyataannya, masyarakat kita membutuhkan sifat-sifat seperti ini untuk pelestariannya. Ambil contoh Hector. Jika dia tidak memiliki ciri-ciri ini, Troy akan jatuh jauh lebih cepat daripada sebelumnya, membawa penderitaan dan kesengsaraan ke dalam budayanya.
Orang pasti bertanya-tanya apakah penderitaan di masyarakat kita mungkin berkurang jika kita memiliki lebih banyak Hector di tengah-tengah kita. (aus)
Walker Larson mengajar sastra dan sejarah di akademi swasta di Wisconsin, tempat dia tinggal bersama istrinya. Dia memegang gelar Master dalam sastra dan bahasa Inggris, dan tulisannya telah muncul di The Hemingway Review, Intellectual Takeout, dan Substack-nya, “TheHazelnut”.
