Oleh James Leibold

Selama setahun terakhir, kita terlibat dalam perdebatan yang terus terang, dan terkadang kontroversial perdebatan mengenai “pengaruh Tiongkok” di Australia. Beberapa orang akan percaya bahwa “nilai-nilai Tiongkok” berbeda dari yang dianut oleh kebanyakan orang Australia. Dengan kata lain, ras dan budaya tersebut telah menentukan keyakinan kita, membuka jalan bagi “model Tiongkok” yang unik.

Model ini dipamerkan ketika delegasi dari 86 juta anggota Partai Komunis Tiongkok berkumpul di Beijing untuk Kongres Partai ke-19. Di sini, Xi Jinping, pemimpin sistem negara-partai otoriter tersebut, mengingatkan warganya bahwa impian Partai tersebut adalah mimpi Tiongkok dan meminta orang-orang keturunan Tionghoa, terlepas dari mana mereka tinggal, untuk bekerja menuju kebangkitan besar ras Tionghoa .

Xi dan pemimpin-pemimpin Partai Komunis Tiongkok lainnya sering kali memikat ikatan rasial saat meminta orang Tionghoa perantauan untuk berkontribusi aktif dalam misi terhormat ini. Pada bulan Juni lalu, Perdana Menteri Li Keqiang mengatakan kepada para pemimpin bisnis luar negeri Tiongkok bahwa “ras Tiongkok adalah keluarga besar, dengan keterikatan sentimental terhadap negara, tanah air dan rumah leluhur menggelora melalui pembuluh darah setiap keturunan Kaisar Api dan Kaisar Kuning”.

Partai Komunis berbicara tentang Tiongkok yang kuat dan kaya raya, satu di mana wewenang Partai tidak diragukan lagi. Di Tiongkok Xi, warga dilarang membahas tujuh “posisi ideologi palsu”, termasuk nilai-nilai universal seperti kebebasan, demokrasi dan hak asasi manusia. Media diberi tahu bahwa mereka harus “mencerminkan kehendak Partai dan melindungi otoritas Partai”, sementara warga diblokir untuk secara bebas menjelajahi internet karena gagasan dan nilai yang mungkin bertentangan dengan pandangan Partai atau mengancam peraturannya.

Namun, keinginan untuk kebebasan, persamaan dan keadilan tidak terbatas pada satu negara atau ras. Pada tahun 1948, pendidik Tiongkok, Chang Peng-chun, membantu merancang seperangkat nilai universal, yang diperdebatkan dan kemudian disahkan oleh 48 negara di seluruh dunia, termasuk negara-negara yang beragam secara budaya dan rasial seperti Australia, Mesir dan Tiongkok, dalam bentuk Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia.

Banyak dari nilai-nilai ini, seperti kebebasan berbicara (menyampaikan pendapat), berkumpul dan beragama, diabadikan dalam Konstitusi Republik Rakyat Tiongkok. Namun, di Tiongkok Xi, hak-hak ini sering dilanggar, dengan konstitusionalisme sekarang didefinisikan sebagai satu dari tujuh topik terlarang.

Nilai-nilai Partai Komunis Tiongkok, bukan rakyatnya, tidak sesuai dengan kebenaran universal ini. Ada banyak pendukung Tiongkok dan pembela hak-hak ini, termasuk akademisi Australia Feng Chongyi, memenjarakan pemimpin pelajar Hong Kong, Joshua Wong, aktivis Taiwan, Lee Ming-cheh, dan lebih dari 360 pengacara dan aktivis hak asasi manusia yang ditahan atau dipenjara di daratan Tiongkok sekitar 2 tahun yang lalu.

Ahli strategi Universitas Nasional Australia, Profesor Hugh White, mengklaim, “Nilai-nilai Tiongkok sangat berbeda dari kita,” sambil menyarankan agar Australia mungkin menegosiasikan nilai-nilai yang agak “samar” jika kita ingin hidup damai dengan Tiongkok yang semakin kuat. Yang lainnya, seperti pebisnis kaya Huang Xiongmo, merasa “tumor-tumor ganas” rasisme dan McCarthyisme berjalan di seluruh masyarakat Australia, sehingga membuatnya sulit bagi orang-orang Australia keturunan Tionghoa berkontribusi pada proses politik.

Saat membahas “pengaruh Tiongkok” di Australia, isu perlombaan selalu bersembunyi di latar belakang dan perlu ditangani secara langsung.

Pertama, kita perlu mengakui sejarah panjang rasisme di Australia karena berkaitan dengan orang-orang dari warisan Tionghoa dan orang-orang kulit putih lainnya. Kebijakan White Australia terus membuang bayangan lama untuk semua keberhasilan masyarakat multikultural kita saat ini. Kita harus secara terbuka mengakui masa lalu dan pekerjaan ini untuk memperbaiki rasisme struktural dan ketidaksetaraan yang masih mengotori masyarakat kita hari ini.

Kedua, kita perlu memasukkan lebih banyak suara Tionghoa dalam pembicaraan kita tentang perubahan yang membentuk kembali Australia dan banyak masalah serius yang dihadapi negara kita saat ini. Saat ini, suara laki-laki putih (seperti saya sendiri) masih mendominasi wacana publik. Kita harus secara aktif mendorong, bahkan membuat undang-undang, partisipasi lebih banyak oleh perempuan dan orang kulit putih di kehidupan publik kita. Jika kita benar-benar mendukung seperangkat nilai universal, semua elemen masyarakat Australia perlu membantu mengeluarkan pikiran atau ide-ide mereka.

Akhirnya, kita perlu berhenti berbicara tentang “pengaruh Tiongkok” di Australia. Lebih dari 1 juta penduduk keturunan Tionghoa adalah bagian dari jalinan kehidupan Australia yang kaya raya. Mereka telah lama memberikan kontribusi signifikan terhadap pertumbuhan dan kemakmuran kita. Fokus kita, sebaliknya, seharusnya berada untuk campur tangan apapun demi Partai Komunis Tiongkok dan organ-organnya yang sering terlihat di masyarakat kita. Demokrasi kecil kita dapat tidak sehat menanggung biaya untuk mendapatkan para mata-mata partai dan sekutu-sekutu mereka memberi tahu kita bagaimana cara berpikir dan bertindak.

Ketergantungan ekonomi kita terhadap Tiongkok dan meningkatnya pengaruh ekonomi dari Partai Komunis Tiongkok membuat Australia berada dalam posisi yang ketat. Kita tidak bisa kembali ke Tiongkok. Sebaliknya, kita perlu bekerja sama dengan mereka yang menginginkan Tiongkok yang lebih terbuka, bebas dan toleran, terlepas dari tempat tinggal mereka.

Pada saat yang sama, kita harus bersedia mengatakan tidak: untuk membela nilai-nilai universal ini bahkan jika itu menyakitkan garis dasar ekonomi kita, untuk mempertahankan nilai-nilai yang pemenang Nobel Perdamaian, Liu Xiaobo, ingin mati demi mempertahankannya. Relativisme moral bisa berakhir dalam sebuah budaya khayalan dan tirani.

Pilihan lainnya adalah hidup di tempat seperti Tiongkok, di mana kebebasan dibatasi dengan mengatasnamakan stabilitas dan mimpi seseorang dipantau oleh otoriter negara Partai. (VisionTimes/ran)

James Leibold adalah Associate Professor di bidang Politik dan Studi Asia di La Trobe University. Inilah pandangan pribadinya dan tidak mewakili universitasnya. Karya Dr. Leibold dapat diakses di: http://www.latrobe.edu.au/humanities/about/staff/profile?uname=jleibold

ErabaruNews

• 1
• 2
• 3
• 4