MARINA ZHANG
Dr. Stephen Iacoboni adalah bagian dari generasi baby boomer. Lahir pada tahun 1952, ia menjadi dewasa selama tahun 1960-an ketika negara itu dibanjiri gelembung Impian Amerika yang ideal.
“Saya dibesarkan sebagai seorang Katolik Roma, dan saya sangat setia,” kata Dr. Stephen, “tetapi ada beberapa kontradiksi yang melekat dengan Kekristenan, dan ketika Anda masih muda dan idealis, Anda tidak mengerti bahwa manusia tidak sempurna, jadi Anda menyalahkan mereka untuk hal-hal yang hanya bagian dari menjadi manusia yang lemah dengan kesalahan.”
Kekecewaan Dr. Stephen muncul di awal tahun 70-an, ketika masalah sosial yang bercokol di perkotaan Amerika muncul ke permukaan dengan protes hak-hak sipil dan gerakan anti-perang melawan Perang Vietnam.
“Saya dibesarkan untuk menjadi patriotik dan percaya bahwa semua orang sama; Saya menjadi dewasa muda dan [menyadari bahwa] orang kulit berwarna tidak memiliki hak yang sama dan [kami] membantai orang yang tidak bersalah di Asia Tenggara [dalam Perang Vietnam],” Dr. Stephen mengatakan kepada The Epoch Times melalui panggilan telepon.
Amerika Serikat menarik diri dari Vietnam begitu korbannya terlalu banyak untuk ditanggung negara itu.
Setelah kekalahan perang, umat Kristen Amerika, yang sebagian besar berpandangan konservatif, dipersalahkan atas kebijakan anti-komunis yang menyebabkan intervensi delapan tahun Amerika Serikat dalam Perang Vietnam dan menyebabkan meningkatnya korban, veteran yang trauma, dan kisah-kisah brutal pembunuhan warga sipil Vietnam oleh militer AS.
Meskipun umat Kristen menghadapi serangan di forum publik karena mendorong agenda perang, sains modern menyemburkan penemuan-penemuan baru yang menarik, dibingkai dalam narasi yang menyangkal keberadaan makhluk yang lebih tinggi.
“Sains tahun 60-an dan 70-an telah keluar dan berkata, ‘baik, kami telah memecahkan teka-teki kehidupan: teka-teki kehidupan dapat dibagi menjadi biokimia, bahwa semua yang Anda lakukan, setiap pikiran yang Anda miliki, setiap emosi yang Anda miliki, didasarkan pada DNA dan Anda hanyalah mesin kimia.’”
Dari akhir tahun 50-an hingga 70-an, penemuan dalam biologi molekuler DNA meledak.
Pada 1953, James Watson dan Francis Crick menemukan bahwa struktur DNA adalah struktur heliks ganda. Jérôme Lejeune menunjukkan pada 1959, bahwa penyakit bersifat genetik dengan penelitian yang menunjukkan bahwa down syndrome dikaitkan dengan kelahiran yang memiliki ekstra kromosom 21 di setiap sel. Pada 1965, RNA transfer pertama (tRNA) diurutkan dan ditemukan bahwa urutan RNA dalam kumpulan dari tiga hubungan dengan asam amino spesifik yang terkait bersama untuk membentuk protein.
“Saya adalah seorang ahli kimia pada saat itu dan … saya masih muda dan berpendidikan tinggi dan bodoh, artinya saya tidak bijaksana. Saya tidak dapat melihat kekeliruan dalam argumen itu, dan argumen itu terus berlanjut hingga mengatakan bahwa tidak ada alasan untuk percaya pada Tuhannya Ibrahim.”
Dr. Stephen diberi sebuah buku di sekolah kedokteran yang membentuk masa mudanya dan memengaruhi banyak mahasiswa kedokteran saat itu. Buku itu berjudul “Chance and Necessity”, yang ditulis oleh ahli biokimia Jacques Monod, seorang peraih Nobel dan seorang ateis.
Jacques Monod berbagi penghargaan dengan François Jacob dan André Lwoff pada 1968. Ketiganya membuktikan bahwa informasi yang dibawa dalam DNA diterjemahkan ke dalam protein melalui pembawa pesan, yang sekarang kita kenal sebagai agen RNA (mRNA).
Mereka juga menunjukkan, penggunaan lac operon (diperlukan untuk pengangkutan dan metabolisme laktosa) dari Escherichia coli, bahwa apakah tindakan enzim (protein yang mempercepat reaksi kimia) diaktifkan atau ditekan, diatur sendiri oleh DNA.
Jacques Monod menggunakan temuan ini untuk memperkuat argumennya bahwa tindakan biomolekuler dikendalikan semata-mata oleh DNA kita dan, oleh karena itu, tidak ada entitas yang lebih tinggi.
Meskipun argumennya dibantah lebih dari 30 tahun kemudian oleh ilmuwan ateis lain dengan penemuan epigenetik, argumen Jacques Monod terhadap keberadaan Tuhan tetap ada, dan warisan keputusasaan yang dia tinggalkan untuk manusia tetap ada.
“Perjanjian kuno itu hancur berkeping- keping,” tulis Jacques , “manusia akhirnya tahu bahwa dia sendirian di alam semesta yang luas tanpa perasaan, yang darinya dia muncul hanya secara kebetulan. Takdirnya tidak disebutkan di mana pun, begitu pula kewajibannya. Kerajaan di atas atau kegelapan di bawah; dialah yang memilih.”
Sebagai orang dewasa muda yang gampang dipengaruhi pada saat itu, Dr. Stephen menganggap argumen Jacques Monod sebagai fakta. Kecewa tentang dunia, narasi anti-agama dari politik dan sains masuk akal baginya.
“Karena ‘Kristen adalah munafik,” kata Dr. Stephen, “Agama mereka didasarkan pada dongeng tentang sesuatu yang terjadi sejak lama, dan kini kami memiliki bukti dalam sains bahwa tidak ada Tuhan.”
Bagi Dr. Stephen pada saat itu, lebih mudah dan mungkin lebih nyaman melepaskan Tuhan daripada percaya pada sesuatu yang disangkal oleh para senior yang disegani dalam sains dengan sepenuh hati.
“Ketika Anda berusia 20 tahun, tidak sulit untuk melepaskan Tuhan karena percaya kepada Tuhan membutuhkan batasan tertentu.”
“[Tahun 70-an adalah] waktu cinta bebas. Ada alat kontrasepsi… Semua orang mencari perubahan.”
Namun, Dr. Stephen akan segera menemukan bahwa lepasnya keyakinan di awal usia 20-an akan membutuhkan jalan panjang dan emosional untuk kembali ke tempat semuanya dimulai.
Kembali Beriman dengan Mengobati Pasien Kanker
“Pada dekade pertama abad ke-21, sekitar tahun 2000 hingga 2010, saya sangat perlahan muncul [dan kembali ke keyakinan].”
Buku Dr. Stephen Iacoboni “The Undying Soul”, yang diterbitkan pada 2010, menceritakan perjalanan emosionalnya kembali ke keyakinan saat ia merawat pasien kanker, mendokumentasikan pasien pertamanya saat ia masih seorang rekanan, hingga ketika ia menjadi ahli onkologi yang berpraktik.
Dr. Stephen mempraktekkan persekutuannya di MD Anderson, yang tetap ada hingga hari ini, sebuah rumah sakit pendidikan berbasis universitas yang terkenal di dunia, dan salah satu fasilitas penelitian kanker utama di dunia.
“Saya lahir di Anderson—secara filosofis, maksud saya. Sebagai seorang intelektual muda, ateis, baru lulus dari sekolah kedokteran dan penuh keangkuhan, saya memilih onkologi karena saya ingin membuktikan bahwa sains dan logika dapat mengalahkan apa pun—bahkan kanker,” tulis Dr. Stephen dalam bukunya.
Namun, dia segera menyadari, dimulai dengan pasien pertama yang dia rawat di Anderson, bahwa lebih sering daripada tidak, ilmu pengetahuan modern tidak dapat menghentikan kanker untuk merenggut nyawa pasiennya.
Lebih buruk lagi, Dr. Stephen segera menyadari bahwa merawat pasien adalah bagian yang sulit, apa yang dia hadapi dan persiapkan untuk perawatan penyakit adalah, bahwa pasiennya menginginkan seorang penyembuh dan pembimbing emosional; mereka ingin dia membantu- nya menghadapi kematian mereka.
“Menjadi seorang ateis, tentu saja, saya tidak punya jawaban.”
“[Sebagai] dokter ateis yang menangani pasien yang sebagian besar agnostik, kematian sangat berat bagi semua orang,” kata Dr. Stephen, “pasien saya yang tidak memiliki keyakinan, sangat, sangat tersiksa di ranjang kematian mereka.”
Kenyataan ini menyiksa Dr. Stephen. Dia tahu ada sesuatu yang hilang dan di tengah karirnya mulai mencari jawaban untuk membantu pasiennya dalam perjalanan emosional.
Hal-hal mulai berubah untuknya begitu dia mulai berpraktik di sebuah kota pedesaan kecil, tempat di mana hampir semua pasiennya menganut keyakinan.
Pasien pertama yang membimbingnya dalam perjalanan kembali ke imannya adalah seorang pria dari Ukraina bernama Pavel. Pavel adalah seorang petani sederhana. Dia merawat ternak dan tanaman di dekat reaktor nuklir Chernobyl di Ukraina. Ketika bencana Chernobyl terjadi pada 1986, radiasi mengubah tomatnya menjadi kuning, kacang hijau menjadi merah, dan gandumnya layu.
Namun istri Pavel dan wanita lainnya menggiling biji-bijian menjadi tepung untuk roti dan mereka memakan sayuran berwarna aneh. Pavel dan keluarganya tidak punya pilihan. Mereka makan apa yang mereka tanam atau mereka kelaparan.
Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa Pavel terjangkit leukemia akibat radiasi dari makanan yang terkontaminasi yang dia konsumsi.
Rumah sakit lokal Pavel di Ukraina tidak memiliki peralatan yang memadai untuk mengobati kankernya, tetapi ia memiliki kerabat Rusia di Washington. Setelah menceritakan kisahnya di gereja mereka, gereja menyerahkannya kepada negara bagian dan anggota kongres, Tom Foley—saat itu Ketua DPR. Tom memberikan dispensasi dan paspor untuk Pavel dan kemudian dia diterbangkan ke Washington untuk menjalani perawatan.
Dr. Stephen adalah dokter pribadi Pavel, dan meskipun keluarga pasien tidak dapat mempunyai uang untuk perawatan- nya, namun mengetahui semua pengorbanan yang dilakukan untuk membawa pria itu ke kantornya, membuat Dr. Stephen bertekad untuk melakukan semua yang dia bisa untuk membantu Pavel.
Namun, Pavel sudah dalam tahap lanjut. Tes darah pertamanya menunjukkan bahwa ia menderita anemia berat dengan volume sel darah merahnya 10 persen dengan kisaran normal 38-45 persen.
Namun, setelah bertemu dengan pria itu, Dr. Stephen terkejut dengan betapa bahagianya pria itu tanpa tanda-tanda penyakit yang jelas.
Pada pertemuan mereka di kamar rumah sakit, Pavel melompat dari tempat tidur dan menjabat tangan Dr. Stephen begitu keras sehingga dia bisa merasakan kapalan di telapak tangannya.
Seperti yang diingat Dr. Stephen dalam bukunya:
“Dan kemudian, perlahan dan seremonial, dia menundukkan kepalanya.
“Saya mendapati diri saya terkejut dengan penghormatan formal seperti itu. Saya meyakinkannya dengan kata-kata— dan kemudian, mengetahui bahwa dia hampir tidak bisa berbicara bahasa Inggris sama sekali, dengan bahasa tubuh—bahwa tidak perlu membungkuk.
“Pavel tersenyum sedikit, memberiku ekspresi yang berbicara sejelas mungkin: ini bukan tentang apa yang formal atau perlu, ini tentang penghargaan…
“Dan, singkatnya, rahmat. Dr. Stephen memberi Pavel transfusi darah untuk anemia dan kemudian memulai kemoterapi. Pavel mencapai remisi, tetapi hanya selama 9 bulan karena obat tersebut perlahan-lahan kehilangan keefektifannya.
Segera leukemia mengambil alih dan menyebar ke seluruh tubuhnya. Limpa Pavel tumbuh dari ukuran normal sebesar kentang, menjadi seukuran semangka.
Pavel sekarat.
Namun, selama 9 bulan Dr. Stephen merawat Pavel, dia kagum karena Pavel ti- dak hanya tidak cemas tentang kematian, dia juga mengantisipasi kematian dengan penuh semangat dan keajaiban.
Pavel adalah seorang Kristen, seperti kebanyakan orang di kota itu. Dr. Stephen telah merawat banyak orang Kristen yang dalam kematian mereka, tidak menemukan kenyamanan dalam iman mereka. Namun, iman Pavel sangat membantunya.
“Tidak dapat berbicara kepada saya dengan kata-kata, dia berkomunikasi melalui cahaya di matanya, senyumnya yang santai, dan sikapnya yang puas. Dia berinteraksi dengan semua orang dengan cara ini, bukan hanya saya.”
Dalam perjalanan spiritualnya sendiri dan sambil mencari jawaban, Dr. Stephen tertarik pada rahmat dan kekuatan Pavel. Dr. Stephen tahu optimisme dan senyumannya bukanlah sebuah topeng. Kanker menghilangkan semua jenis pelapis, dan dia telah melihat semua jenis pasien.
Bahkan saat kerusakan akibat leukemia menjadi jelas, Pavel tetap ramah dan tidak mengeluhkan rasa sakit yang dideritanya. Sementara banyak pasien mungkin berani dan bertindak lebih kuat dan lebih sehat di klinik agar Dr. Stephen mendukung mereka dalam menolak kematian mereka, namun Pavel tidak.
“Optimismenya tidak pernah terasa dipaksakan dengan cara apa pun. Ketika tubuhnya yang sekarat merosot, dan energinya mulai surut, dia tidak melawannya. Dia biarkan saja,” tulisnya dalam bukunya. Akhirnya, hari-hari terakhir Pavel datang dan Dr. Stephen harus merawatnya di rumah sakit. Bahkan di ranjang kematiannya, Dr. Stephen kagum menemukan bahwa Pavel tersenyum, menghibur teman-teman dan kerabatnya.
Sulit bagi Dr. Stephen untuk berkomunikasi dengan Pavel, mengingat kendala bahasa mereka, jadi dia tinggal bersama Pavel selama tiga atau empat jam terakhir di samping tempat tidur mencoba memahami pria kecil sederhana yang begitu penuh rahmat dan kekuatan ini.
“Selama berjaga itu saya mengamati untuk pertama kalinya dalam karir saya keindahan langka dan luar biasa dari kematian yang memuaskan secara spiritual,” tulisnya.
Bertentangan dengan semua pasien yang dirawat Dr. Stephen selama 15 tahun terakhir, Pavel memilih untuk mati secara alami tanpa obat penenang.
Ini memungkinkan Dr. Stephen untuk tetap terhubung secara emosional dengan Pavel sampai akhir. Pavel tetap membuka matanya, dan Dr. Stephen memperhatikannya dengan seksama.
Kemudian di menit-menit terakhir, tatapan Pavel berubah, tampak “tidak duniawi”—tampilan ketenangan dan tidak mementingkan diri yang belum pernah dilihat Dr. Stephen sebelumnya.
Pada awalnya, Dr. Stephen mengira Pavel menjadi koma, tetapi denyut nadinya menjadi kuat dan napasnya tidak teratur.
Kemudian ekspresi “tidak duniawi” Pavel sedikit berubah, dan cukup untuk mengejutkan Dr. Stephen dengan keyakinan bahwa dia sedang diawasi oleh entitas hidup lain.
“Seseorang selain Pavel si pria—ego- nya atau kepribadiannya. Tapi siapa…atau apa…mungkinkah?” Dr. Stephen bertanya dalam bukunya.
Kebenaran tampaknya melompat ke arahnya, namun sulit baginya untuk menerimanya.
Dr. Stephen menatap dan menahan napas. Dia tidak tahu berapa lama sebelum dia santai dan akhirnya mengakui. Dia menulis:
“Ya temanku, aku mengerti … ‘itu’ …” “…Aku melihat jiwamu.”
“Pada saat pencerahan, pengakuan dan aktualisasi itu… Pavel melepaskan. Matanya terpejam, napasnya berhenti dan ruangan menjadi hening.”
Malam itu, Dr. Stephen belajar dengan keyakinan jawaban atas pertanyaan yang menghantuinya setelah setiap kematian pasiennya.
“Tidak akan pernah lagi saya bertanya- tanya apakah ada sesuatu yang lebih.”
Pavel adalah bagian pertama dan penting dalam perjalanan Dr. Stephen kembali ke keyakinan.
“Sekarang ketika saya memberi tahu pasien bahwa mereka akan mati, saya tidak lagi berpikir saya mengirim mereka ke neraka. Saya hanya menjelaskan kepada mereka proses alami dari dunia yang kita tinggali, dan kita perlu mengalir bersamanya dan menghadapi kematian itu sendiri,” kata Dr. Stephen.
Telos: Bagaimana Sains Membuktikan Eksistensi Seorang Desainer
Pada 2010 Dr. Stephen mulai mengerjakan bukunya yang berjudul “TELOS: The Scientific Basis for a Life of Purpose”. Buku itu akhirnya diterbitkan pada 2022.
Dia berharap jika dia menghabiskan seluruh waktunya untuk menulis buku, “Telos” akan memakan waktu 6 bulan, tetapi sebagai ahli onkologi yang berpraktik, dia membutuhkan 10 tahun.
Sementara Dr. Stephen kembali ke keyakinan secara emosional—seperti yang didokumentasikan dalam “The Undying Soul”—ia juga meneliti secara intelektual, mencoba memahami mengapa apa yang diajarkan kepadanya sangat bertentangan dengan apa yang ia alami.
Dia segera menemukan bahwa ilmu yang dia yakini itu cacat dan kehilangan bukti kunci untuk teorinya, meskipun teori itu disebut-sebut sebagai fakta.
Di sepanjang bukunya, ia mengikuti teori kehidupan dari berbagai filsuf dan ilmuwan besar termasuk Aristoteles, Isaac Newton, Charles Darwin, dan banyak lagi hingga para pembaca memahami masa kini.
Pelopor sains modern, termasuk Jacques Monod dan Bertrand Russell, semuanya berpendapat bahwa hidup itu kebetulan dan bahwa manusia sendirian di dunia tanpa entitas yang lebih tinggi.
“Manusia adalah produk dari sebab- sebab yang tidak memiliki tujuan akhir yang mereka capai; asal-usulnya, harapannya, cintanya, dan keyakinannya, hanyalah hasil dari penempatan atom yang tidak disengaja,” tulis Bertrand.
Meskipun argumen-argumen ini membuat orang-orang yang percaya pada doktrin mereka merasa terbebaskan, hal itu juga membawa mereka pada “keputusasaan yang tak tergoyahkan” yang dihadapi Bertrand Russell, seperti yang dialami banyak pasien awal Dr. Stephen.
Karena, jika tubuh dan kehidupan mereka adalah kejadian yang tidak disengaja, itu menghilangkan rasa tujuan mereka, titik hidup.
“Ateis terkenal Bertrand Russell mengatakan dengan nada yang sama di usia muda, ‘Saya mempertimbangkan bunuh diri, yang akan saya lakukan, tetapi untuk fakta bahwa saya menemukan matematika sangat menarik,’” tulis Dr. Stephen.
Bertentangan dengan apa yang diajarkan, Dr. Stephen mengamati alam dan memperhatikan kehidupan yang penuh dengan tujuan dan niat.
Penuh dengan telos, artinya akhir atau tujuan akhir.
“Contoh terbaik dari [kehidupan yang digerakkan oleh tujuan] di dunia ini adalah penguin kaisar. Mereka berjalan 60 mil di atas es untuk mendapatkan makanan dan mereka mengisi perut dan berjalan kembali 60 mil serta memuntahkan makanan untuk anaknya,” kata Dr. Stephen.
“Mengapa mereka melakukan itu? Mengapa penguin ini tidak mengatakan bahwa saya tidak akan berjalan 60 mil untuk memberi makan anaknya. Saya hanya makan untuk diri saya sendiri dan kemudian saya akan bersantai, tapi mereka tidak melakukan itu.”
Penguin kaisar tidak hanya menanggung pekerjaan fisik ini untuk membesarkan anaknya, buku Dr. Stephen juga menunjukkan bahwa mereka memiliki pemahaman bawaan tentang termodinamika dalam inkubasi:
“Penguin Kaisar, yang berkerumun bersama dalam badai salju Antartika, masing-masing berputar secara bergantian dari pusat ke tepi lain lingkaran dan kembali lagi, berbagi dingin dan saling melindungi di lingkungan yang paling tidak bersahabat di bumi. Tidak ada yang melatih penguin untuk melakukan manuver rumit ini atau menjelaskan kepada mereka bahwa dengan bekerja sama dengan cara ini, mereka akan lebih mampu bertahan daripada jika mereka melakukannya sendiri. Pengetahuan untuk bertindak dengan tujuan seperti itu sudah ada di dalam diri mereka, melekat dalam perilaku mereka.
Dorongan bawaan mereka untuk membesarkan anak-anak mereka secara signifikan melampaui keinginan alami mereka untuk bertahan hidup. Pemahaman tentang fisik mereka sendiri, dan bagaimana mereka seharusnya berfungsi, sepenuhnya menjadi bawaan mereka.
Dr. Stephen memberikan banyak contoh dorongan bawaan ini dalam bukunya. Dia mengamati bagaimana jerapah yang baru lahir dalam waktu 10 menit setelah lahir berdiri di atas kaki mereka dan menyusu pada induknya, melakukan tugas bawaan untuk diri mereka sendiri.
Dari mana pemahaman bawaan ini berasal?
Dr. Stephen berpendapat bahwa itu “dirancang” ke dalam organisme.
Ketika kita merancang sesuatu, kita mengilhaminya dengan tujuan dan niat tertentu, dan melihat bahwa hidup dipenuhi dengan dorongan alami yang melampaui kelangsungan hidup saja, Dr. Stephen berpendapat bahwa harus ada perancang yang lebih tinggi, terlepas dari apakah kita dapat melihat entitas ini atau tidak.
“Jika Anda berjalan menyusuri pantai … dan Anda menemukan istana pasir dan tidak ada orang di sekitar. Anda harus bertanya pada diri sendiri, apa yang dilakukan benda ini di sini? Apakah pasir, angin, dan air membuat benda ini? Terorganisir sendiri dengan kekuatan buta? Atau apakah seseorang dengan kecerdasan merancang yang menyatukannya?” tanya Dr. Stephen.
“Itu hanya dua kemungkinan kan? Dan saya rasa hampir tidak ada orang yang tidak cacat, yang akan mengatakan ‘pasir dan angin membangun istana pasir’. Mereka akan mengatakan ‘tidak, beberapa ayah dan anak-anaknya mem- bangun istana pasir, mereka bermain dan pulang ke rumah.’”
Itu adalah pola pikir sama yang dibangun Dr. Stephen dalam cara dia memandang kehidupan. Meskipun kita mungkin tidak melihat ayah dan anak-anak yang membangun istana pasir, namun kita melihat kecerdasan dan rancangan dalam konstruksi pasir, dan pada makhluk hidup, Dr. Stephen dapat melihat rancangan dan kecerdasan juga.
Hiu memiliki struktur yang disebut Ampula Lorizini yang tidak dimiliki hewan lain. Ini adalah jaringan unik dari pori-pori berisi lendir di bagian depan dan sampingnya yang memungkinkan hiu untuk menangkap mangsa. Kebanyakan hiu memiliki indera penglihatan yang sangat buruk, dan mereka juga tidak bisa berenang secepat itu, jadi yang diinginkan adalah menangkap mangsa dalam kesulitan. Itulah yang dilakukan ampula; ia dapat mendeteksi turbulensi di kejauhan.
Orang mungkin, seperti Charles Darwin, berpendapat bahwa itu muncul dari evolusi, yang berarti bahwa hiu dulu tidak memiliki ampula tetapi kemudian memperolehnya melalui mutasi (perubahan acak dalam DNA).
Itu mungkin terdengar hebat dalam teori, tetapi kenyataan sering mencerita- kan kisah yang berbeda.
“Masalahnya adalah jika Anda memiliki mutasi acak, Anda tidak pergi ke mana pun secara konstruktif. Semuanya merusak,” kata Dr. Stephen, “Di bidang medis, kami tahu apa yang dilakukan mutasi, mereka membunuh Anda.”
Pada manusia, mutasi adalah dasar dari penyakit yang diturunkan secara genetik dan kanker. Selain menciptakan bakteri dan virus yang resistan terhadap obat, sebagian besar mutasi pada hewan dan tumbuhan menyebabkan penyakit.
Lebih lanjut, hiu memiliki 16.000 miliar pasang DNA, jadi ini juga merupakan pertanyaan tentang peluang untuk tidak hanya memiliki mutasi yang berguna, tetapi juga harus ada kombinasi mutasi di area yang sesuai, mengingat mutasi lain di tempat lain tidak membunuh hiu dulu. Bahkan dalam skenario hipotetis bahwa ampulla memang berasal dari mutasi, itu menimbulkan pertanyaan tentang kelangsungan hidup hiu tanpa ampulla, dengan penglihatan yang buruk dan kemampuan berenang yang rata-rata. Bagaimana ia bisa bertahan selama beberapa generasi untuk mendapatkan ampula. Jika hiu memiliki penglihatan yang baik dan dapat menangkap mangsa tanpa ampulla, maka hiu yang hidup sekarang harus jeli dalam melihat dan dengan am- pulla, membuat hiu secara bertahap kehilangan penglihatannya bertentangan dengan teori sintasan yang paling layak (survival of the fittest) di mana sifat-sifat yang paling menguntungkan bertahan dan meneruskan sifat-sifat mereka.
Oleh karena itu, Dr. Stephen berargumen bahwa alasan lain yang masuk akal adalah bahwa semua itu dirancang, dengan semua fungsi dan tujuan menyatu secara alami ke dalam model akhir kehidupan.
“Organisme adalah tentang organisasi,” tulis Dr. Stephen, bahkan etimologi kata organisme berakar pada keteraturan, dan desain.
Sebuah ‘Panggilan untuk Perang’
TELOS adalah “panggilan untuk perang,” kata Dr. Stephen. Ini bukan seka- dar latihan, atau bacaan, melainkan pen- gakuan bahwa pencipta yang lebih tinggi itu ada. Orang-orang yang tidak beri- man akan mengalami kesengsaraan dan kekacauan yang sama yang dialami oleh Jacques Monod, Bertrand Russell, dan ilmuwan ateis lainnya yang dikutip dalam bukunya.
“Saya tidak tertarik menyebut Tuhan, saya bukan teolog,” kata Dr. Stephen.
“Saya hanya ingin Anda percaya pada perancang tertinggi dan memahami bahwa ada tujuan yang lebih besar yang meresapi kehidupan dan yang perlu Anda hubungi jika Anda ingin memiliki kehidupan yang layak untuk dijalani. (iwy)
Marina Zhang berbasis di New York dan meliput berita kesehatan dan AS. Hubungi dia di marina.zhang@epochtimes.com
